1901年《敕建清凉端明禅寺同戒录》盛康序译文

        常州南城外有称为”端明“的寺院旧址，就是古代的清凉寺址，所以民间仍称为“清凉”，这是沿袭过去的称谓。因为战乱的缘故，所以寺院毁弃。以后，德润田老和尚开始苦心经营，静波和尚承继德公，锐意振兴，终于逐步修复了寺院。追溯从壬辰（1892年）到辛丑（1901年），仅十年时间，端明寺就扩展了规模，僧人云集，成为一个大寺院。于是，在八月初一日开设道场，开始传授具足大戒。僧徒信众，按规章礼仪受戒。所以，有《同戒录》问世，同时在佛事完毕之日，分授给僧徒，用以光大佛法，共同验证觉悟的缘分。静波在宣示该录的大义之后，又因为我昔日与寺院有因缘，请我说几句予以阐述引导。

      我对于三乘佛法，尚未参透其中的奧妙真谛，但感于时势和征引旧事，又有些不得不说的话要说。于是在此讲述事情的缘由：佛学，以持戒修行作为本业，以救度众生作为宏大的愿望。而修持则以戒律作为基础，救度众生则以传播佛法作为宗旨。这是因为持戒才能产生禅定与智慧，传法才能普及佛学的真谛。凡是能使众生从沉迷到觉悟，脱离人生苦恼的，都有赖于这一途径。所以，真正的佛教，总是与世俗社会的教化相互扶持。世道治平，佛教就作为生活的凭藉，用以辅助教化的不足；世道变乱，就依托空门，把邪恶消除于无形之中。治与乱互相更替，但禅宗却能历久不变，并非只是依仗戒律的精细严密，也与传法有极其重要的关系。

        当今环宇震驚，祸变日益紧迫。朝廷从息事宁人考虑，克制忍耐，以图国家的存续，从而和百姓一起重新开始求治之途。但那些拿起武器的人，四处流窜，互相引诱；潜藏的寇盗，趁着争端，伺机而动；国家东南地区民众的意气，扰攘不宁。人们日夜忧虑嗟叹，正在担心没有好的结局。此时，有高僧怜悯众生的危难，用宣扬佛祖的慈悲来引导众生。传戒的导师，详尽地解说持“忍”以到达理想彼岸的路经，让僧徒用专心进取的愿力来化解嗔怒之心。又要求僧徒用法相的庄严（指受戒的僧人还应注意行为、容止和心地的修炼），促成戒行的完善，凭着恭敬之心，返还到真实不虚的本性。从此永远超脱迷途，共同到达涅槃的境界。如果能这样，那么，这次传戒岂但只是彰显了一个寺院复兴的功德？我觉得就是用来奉祝一万年的中兴之治，也未尝不可。静波的志趣，不是很崇高吗？

      我盛康己经垂垂老矣，因为幸好能够看到端明寺的成功，尤其嘉许此举可以拯救世道，所以乐意在这里陈述这些道理。

          光绪二十七年、岁次辛丑八月，赐进士出身、诰授资政大夫、晋封光祿大夫、庚子科鹿呜特赏侍郎衔、头品顶戴、前湖北盐法武昌道、历署湖北布政使按察使、浙江按察使、武进盛康撰并书，时年八十有八