公治长第五6-10

半解《论语》

“一知半解”的“半解”。作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。

公冶长第五

5.6 子使漆彫开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说（悦）。

漆彫开，是以漆彫为氏，名启，字子开，孔门一期生。此人受过刑，是个残疾人。

彫，同“雕”，指在漆器上刻画。古代制造业经常使用劳改犯。古代岐视工商，工商是不能做官的。

孔子让漆彫开做官，漆彫开信心不足，对言：“我恐怕做不好这件事。”孔子觉得他谦虚，非常开心。

5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与（欤）？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我。无所取材。”

桴，fu，2声，小木筏。

儒家讲积极入世，孔子身体力行，周游列国推销自己，但是他的主张（道）行不通，所以发发牢骚。孔子说：“我的主张没人采用呀，真想坐着小木筏去大海上漂流。跟从我的，准是子路吧？”孔子“乘桴浮于海”，是想求仙，是想玩漂流，还是想去海那边的国家再碰碰运气？他没说，我们无从得知。

子路听老师这么说非常高兴，也不知道他是觉得老师跟自己近所以高兴，还是听说能去大海上漂流所以高兴。

孔子就是发发牢骚，牢骚哪能当真？但是子路没想那么多，他当真了，想跟着老师勇闯四海。所以孔子又说：“你比我勇敢（我只是说说，但是你真敢去做）。但是，造般的材料不好找呀。”

“无所取材”只是托词，孔子的内心还是不忍离去呀。

5.8 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”

孔子说“不知”，其实是否定的委婉说法。不直接说“不够格”，而是说“我不知道”。

孟武伯问孔子，你的学生，仲由、冉求、公西赤，他们哪个能达到“仁”的标准？

孔子对这仨学生在“仁”上未做肯定评价，但是在“能”上对他们给予了准确定位。

子路，仲由的字，他是孔门一期生。仲由年龄比孟武伯大，所以这里称字。

冉求，字子有，是孔门二期生，这里称名。

公西赤，字子华，是孔门三期生，也是称名。

孔子对仲由的评价是：仲由呀，他可以为千乘之国聚财强兵。

“赋”是征发粮秣、车马、兵甲和兵役的制度，即军赋制度。《周礼》说，治赋是太宰的事。

孔子对冉求的评价是：冉求呀，可是为一国之君当邑宰（公邑的长官），或者为卿大夫当家臣（私邑的长官）。

公西赤长于言语应对，孔子对他的评价是：公西赤呀，穿带齐整立于朝堂上，他可以与来宾亲切交谈。

这三个学生，各有才能，都是“器”层面的。

5.9 子谓子贡曰：“女（汝）与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女（汝），弗如也。”

孔子最喜欢颜回，不仅是因为颜回能安贫乐道，也是因为颜回悟性高。

孔子问子贡：“你和颜回谁悟性好呀？”子贡说：“我怎么敢跟颜回比呀？他是闻一知十，我勉强能算闻一知二。”同学之间是同辈，所以也称名。

孔子赞同子贡的观点：“你是比不上他。我和你，我们俩都比不上他。”

5.10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

宰予，予是名。在陈述句中称名不称字，是特例。难道被老师骂，同学和弟子也跟着看不起吗？

古人把一日分为朝、昼、昏、夕四段，昼大约是上午九点到下午四点。古人没有夜生活，晚上就是用来睡觉的。晚上睡了白天还睡，这真有点说不过去。

“朽不不可雕也”，腐朽的木头不能用来雕刻。“粪土之墙不可杇也”，用垃圾垒的墙没法涂墙皮。粪是一切秽物的统称，包括灰土、粪便和各种废弃物。杇，wu，一声，指用杇涂抹墙皮。杇也叫泥镘，即抹子。

“于予与何诛”，把人家都骂成“朽木”和“粪土之墙”了，这老师居然还问“我该怎么骂你好呢？”“予”指宰予，“诛”指责备。

“于予与改是”，我对宰予的看法要彻底改变了。

宰予是孔门十哲之一，擅长言语。估计是光灌孔子好听话了，孔子喜欢听什么话他就说什么话，孔子还真都信。这次抓了宰予一个现行，原来你以前都他妈是骗我的呀，所以才发这么大火。孔子是善于反思的，由这件事他做出总结：不能光听好话，还得看他们实际行为。