各位师兄，大家好，今天呢我们要学习的是佛子行的第四课，使难得的暇满人身具实义。那么，从这一课开始就正式的进入到了论义部分。初义呢，分顶礼和立誓，那么论义呢就分前行和正行。首先我们要学习的是前行部分，前行在佛子行里面有七课。也就是说真正在进入正行之前的，应该具备哪些条件或者是准备。那么谈到这一课的时候，我会觉得非常的感慨，因为我是刚刚去普陀山朝圣，我在普陀山法雨寺最上面的那个殿，就是供的有三世佛，还有四大菩萨的那个殿，在殿里念念经、念念咒。然后呢，因为在那里面念咒的时间比较长一点，就看到了很多来朝拜的人。去过普陀山的师兄都知道，普陀山的香火是非常兴盛的，虽然说是三月份，但是呢，几乎很多大型的寺庙里面都是人山人海啊，很多人来拜拜，有各个地方的，福建的进香团，还有就是广州的这种拜观音的团队。大家有的还穿着统一的服装，有的是有师傅带着。就到这边来朝圣，以前我自己也是属于那种拜拜的。也就是我们一般都是到了一个寺院之后，往功德箱里面塞一些钱，然后磕头许愿，念经回向，基本上是这样一个步骤。因为这一次，去的时间比较充足，我在法雨寺专门呆了一个上午。在里边持咒，持咒的时候我就看到，我还是选了一个人最少的殿，然后在那边靠着墙边念咒，旁边就是一尊观音菩萨。那么我特别有一个体会，就是以前自己也是这种去磕头许愿当中的一员，就是没有时间，真正的从旁观者的角度来观察一下。
这次呢，因为在那边坐了一上午，我就看到了不同的人，然后来朝拜。比如说，有一些男同胞，看起来好像是做生意的啊，然后他们在那，拜拜的时候，就会放一点钱，有的人还特别把那个硬币一定要给他竖起来，这是为什么呢，也不知道。但是看他的神情好像就是在求，哎呀，一定要保佑我事业顺利啊，能让我发财呀。然后也看到了一些女同胞，然后就是在磕头许愿的时候，她们的那种虔诚的表情，真的是深深的把我打动了，那种渴望啊，让我感受到就是她的内心当中其实有很多痛苦的。也许像有些女同胞，就是在祈祷，希望自己的老公能听你的话，或者说自己的孩子能够学习好，就是在那儿不停的磕头，这样子的一些动作。有的时候呢，我会看到一些老人，然后慢慢地走了过来，他们步履蹒跚，然后也颤颤巍巍的，跪在菩萨面前，我觉得他们一定许愿就是希望自己身体能够好一点。能够感受到那种劳苦和病苦的折磨。
其实我觉得这次去普陀山朝圣，在法雨寺持咒念经的这个上午，对于我来讲是非常的重要。因为我看到了，每一个人其实都是有所求的。所以说呢来拜大慈大悲观世音菩萨，而且每个人追求的内容啊，当然我也不知道他们真正在求什么，因为我也不了解真正别人的心思。但是呢，我只是从他个人的那种表情，或者是那种反应当中，大概去猜测一下。就会发现，基本上人身体好的时候，我们所追求的就是这些外在的物质条件，再就是，希望获得更多的爱，亲人的爱，爱人的爱。然后就是希望，比如说自己的孩子能够听话，父母身体健康。那么当一个人，我真的这次在朝圣的时候，就是在法雨寺持咒的时候看到有些人真的身体不好了，那个时候，其实人对于外在的这些物质，就是我们认为这种物质的追求或者是欲望啊，明显的感受到它降低了，他会把他的焦点摆回到自己的身体上。因为这个时候他已经明白，不管他外在获得的什么，但是身体的病苦，除了自己在承受以外，其实没有人能够去替他承受这样的病苦。那么对于一些老人来讲，也许再这样风烛残年的时候。他们看一看自己的一辈子，有的时候假设一下我们真的活到七老八十的时候。也许看一看自己的人生真的就像是一场梦。也许年轻的时候和你也曾经地位显赫，或者说能力很强。但是，等你去经历了这种劳苦和病苦的折磨，甚至以后要面对死亡的时候，其实人的内心是非常无助的。所以说，我会觉得，就是为什么上师一直在跟我们讲，学佛一定要闻思修。因为如果说你没有闻思修持的话，仅仅就是这样去拜一拜。那我们就是去发个愿，给观音菩萨投一些零钱，希望自己好，能够心想事成。但是解决不了最究竟的问题。所以说，我们这辈子还能够碰到上师这样的人生导师，真是我们的福报。当然能够值遇佛法、能够追随佛陀这样的，真正证悟的，这种究竟圆满的，怎么讲呢，我都觉得没有办法用语言去描述，就是觉悟者、觉醒者，然后真的是我们累生累世的福报。当然了就是我们今生，能够获得这种难得的暇满人身，能够闻思修持佛法，那更是我们的福报了。
所以说，在学到第四课使难得的暇满人身具实义，结合了我在普陀山朝圣的这种感受，我特别想分享给大家的就是说今生我们获得了18暇满，这样的人身，而且又远离了16种违缘，其实是需要34种条件才能够坚持闻思修持的。大家去想一想，34种条件，当我们要达到一个目的的时候，这个条件越多，实际上对我们达到这个目的的影响也会越大。那么我在看别人，拜菩萨的时候，我自己也在反省，反省什么呢，就是说有的时候，我们真的是这样，你只有失去了才会懂得珍惜。
我之前也给大家分享过，实际上人学习的方式有三种：一种是生存的学习，一种是生活的学习，一种是生命的学习。而佛法，实际上是生命的学习，但大多数时候，我们现在很多的佛教徒，或者是佛子们，我们更擅长是想和佛菩萨做一个交易，就是我供养你一点，然后你就能满足我一些世间的这种心愿。当你看到了不同的人去朝拜这种心态的时候啊，其实你真的会有一种感受，就是说这个人生，我们因为对他只有使用权而没有所有权。人生下来啊，唯一最确定的事情就是有一天你一定会去面对死亡，那么人生下来呢，最确定的事情就是这个世间是非常的无常，刹那、刹那都在变化。所以说，反过头去想一想，我们现在所执着的工作，我们所执着的亲人，我们所执着的这个孩子的学习成绩，包括我们所执着的我们自己的身体，像我对我的身体就是很执着，我今天又感冒了，然后，觉得自己的状态不好，但是呢，行程安排的又非常的紧张，又觉得没有时间录课。所以说现在是凌晨，要打起精神，希望今天能够顺利的话，把这一课能够给大家提供一些这种带课的一些闻思的使用角度。我觉得那就是佛法，我们大多数的时候的经历其实都放在不重要的事情上面，就像我会觉得去躲闻思修行，如果事业成功的，我在多赚一点钱，或者说我的孩子考上大学了，或者说等我的孙子再大一点的时候我再去修行。
其实反过来讲说明我们没有任何的出离心，我们还是深深的陷入在轮回的各种欲望当中，甚至于我们学佛，都是为了满足这种欲望。所以慈诚罗珠堪布，曾经讲过一个教研，他说现在很多的佛教徒，都是在保养这个轮回，也就是说我们通过修学佛法，来保养我们的轮回。我觉得我也是这样的，再回过头来，为什么在这样的夜深人静的时候还要跟大家分享一下，就是我们佛子行的第四课，如何使难得的暇满人身人生具义这一课，如果说大家能够去结合一些像大圆满前行里面，就是思维暇满人身难得的一个个主题的思维方法，如果说能够，现在学习这一课的时候，带大家去分析什么是八有暇，什么是十圆满，以及为什么暇满人身如此的难得，从因的角度、从数量的角度、从比喻的角度，多和大家去分享一些故事。像上师在前行里面讲的就更加的详细，讲到了盲龟入木，还有些像昙花一现，还有像那个墙壁粘豆，就把黄豆粘到墙壁上面，等等这样的一些例子。还有像这个《入菩萨行》当中的一些偈颂，我觉得呢，这些内容实际上大家去看书，包括看上师讲的内容，都已经非常详细了。
但是，就是大多数的人，其实我们要让他明白，你这一辈子来到这个人世间，获得的这个人身是非常珍贵难得的。因为这一点是大多数人他认识不到的，所以说我觉得也要从因缘和合的角度去给大家做一些分析。就是说，我们做成任何一件事情，其实我们要想实现某一个目标的时候是需要很多的因缘和合才能实现的。就像我们煮一个鸡蛋，那么也是很不容易的，要保证你能在超市买到鸡蛋，然后你能把鸡蛋安全的带回家，然后你煮鸡蛋的时候家里没有停水停电，然后你煮鸡蛋的时候没有睡着，那么最后一个，煮熟的鸡蛋才会出来。我们做辅导员的去和她分析这些条件的时候，我认为会让大家对于这个18暇满，有一些概念，然后再一步一步的从成因的角度，我们在从数量的角度，尤其是去比较旁生和人类的这种数量，这个上师在前行里面讲得尤为详细。然后还有就是说从比喻的角度，大家更加容易去思维去理解它，只要先让大家明白，其实我们这一辈子，你获得的这个人身是有很多种因素构成的，是非常来之不易的。然后，再加上我们每一个人，又非常具备这种贪嗔痴嫉妒傲慢，那么这些呢都是一些投生地狱道、饿鬼道、旁生道，以及天道、阿修罗道的因，那么这些呢，可以给大家构建一个这种六道轮回的概念。因为我们有这样的心，染污了这种业力，所以说你会投生到不同的这种道当中去。有地狱道、饿鬼道啊等等这些。我觉得大家分析暇满难得的时候，大家可以去结合因缘和合，以及包括构建一个六道轮回，这样的一个概念啊，然后再结合什么是暇满难得，以及让大家感受到我今天我能坐在这里，闻思修持佛法是多么的不容易。那么在这种条件之下，然后再结合以自己的一些体会，就像我如果说在家待客的时候我就会去问大家，比如说你要是去一个寺院里面去朝拜。你是相信观音菩萨的话，你最想许什么愿，然后在一个一个去分析，有的人肯定是希望自己事业好啊，那么事业重要还是家人重要。
就像我在上课的时候我经常会跟大家玩一个游戏，这个游戏你们也可以试一下。在你人生当中最重要的五件事是什么，那么大家可以列一列，就是在你的人生当中，对你来说最重要的五件事是什么。一般人列出来的基本上跑不出这几项，比如说我们有这个事业啊，也就代表了成功或者是钱财。还有像爱人啊亲人啊，孩子父母还有自己啊，等等这一类的，那么我在玩这个游戏的时候，我会让大家，首先在你列出的这五样对你最重要的事情当中，先删掉一条，那么你会删掉哪一条，很多人会选择删掉一条，然后接下来，我再让大家删一条，然后在剩下的三条里，你只能保留一条，必须要删除另外两条的时候，你最后留下的是什么，你删掉的是什么。一般的人，最后留下来的要么就是自己，或者是健康、或者是孩子，或者是父母。最先删掉的往往是什么呢，往往是自己的事业，或者是赚钱，工作。这个时候，我也会问大家一个问题，你去看一看，我们每个人都是平等的。所谓的平等，就是因为我们每一天，我们都有24小时，那么我们去看一看我们时间的分配，你最先删掉的那样，占了你多少时间，然后你最后留下的这样，占了你多少时间。其实这个时候大家都会比较愕然，也就是说，也许我们最先删掉的那样也许是我们的工作，可能占了我们百分之八十的时间，那么不管你最后留下来的是你自己也好，或者说是你的健康也好，或者说你的孩子也好，大家去想一想，我们每一天其实都被自己的欲望所操控。根本没有什么时间留给自己的身心健康，留给自己的孩子。想想你一天陪孩子，能陪多长时间，我们就可以算得出来了，所以说真正去算一算我们时间的时候，会发现其实我们大多数时候，我们最先满足的是自己的欲望的层面。当到你身体不好了你才会把焦点返回到你自己的身体层面。更别说你真正去想到生死的层面，就想到你如何要不仅仅是过好这一生，而是你要想到你生生世世未来的这种去向究竟是什么。
大多数人，现在的人都是很短视的，我们所在意的东西，都是一些急功近利的一些事情。那么我觉得学这一课是特别好的，那么上师反复跟我们讲，学习佛子行，可以通过修正我们错误的价值观，而把更多的人，引上这个解脱的道路，我们往往是活着都渴望离苦得乐，追求幸福和快乐的，但是我们为什么痛苦这么多，就是在于我们观念当中，整天都在制造这种痛苦的因，你一定会获得痛苦的果，但是人类，她是有一种学习能力的，因为我们想离苦得乐，我们一旦发现什么事情对于我来讲，真的是会产生效益。那么它就会转变，所以我们整天都是在追求这个，投资最大化吗，就希望用最少的钱获得最大的收益，但实际上我们现在的人生，基本上是属于什么，我们把大把的时间浪费在这种吃喝玩乐，造业上面，包括工作的过程，吃喝玩乐就是我们现在人最追求的一些事情。而真正的，关于精神的追求，一个人你幸福与否，看的是你的心灵是否富足。我们真正就是对于我们的心灵的关注却是少之又少。而实际上仅仅是一种物质生活层次。非常低的一种生活，所以说佛陀教我们，要把这种对于外在欲望，追逐欲望的这种目光收回来，来关照我们的内心世界，来观照我们的起心动念，只有你的内心改变了，那么你的人生，才会由此而改变。
我觉得在带这一课的时候，如果是我在带这一课，我会用这样的一些方法来给大家去分析，让大家明白你现在所获得的这个人身是非常来之不易的，第二点，可以让大家明白为什么我们总是在追求幸福和快乐，但是却总是在造痛苦的因。那么你来生，你不一定能获得这样的人身，我们都有杀生啊等等这些业力。你去到哪里，你就会随着自己的业力走，所以我们要珍惜这样的人身。那么在珍惜如何去珍惜这个人身的时候呢，我们就谈到了如何使难得的这种暇满人身活出真实的这种意义，实现暇满人身的这种价值。那么这个时候呢，我们就可以结合我们自己的这种体会，我们也都经历过呀，包括年轻的时候，渴望成功，对不对，当你一味地在追求成功的时候，其实你遭受了很多的痛苦。等到年龄大一点之后，你会发现一个人要想成功，你情商要高啊，你不仅有智商，仅仅智商高的人你可能怀才不遇，你情商要高，你要懂得处理各种人际关系，你处理人际关系的时候，其实就会产生很多的痛苦，就会发现很多你不愿意做的事情有人逼你来做，那么有些事你想做但确做不了。那么这个时候，其实你要去摆平身体和内心之间的这种关系，只有你摆平了自己的内心，一个人的修行一定是由内而外的。如果说你仅仅就是活在这种欲望的层面，实际上是非常可怜的。
那我也认识很多的朋友啊，也是很成功的一些人士，过去呢，也都是拼命的工作，希望改变自己的物质条件，生活条件。但是，等到就像我们当老师，过去呢，真的是赶飞机讲课赚钱啊，虽然说我们赚的不多，但是其实收入来讲也还算可以。但是当你上了40岁之后，你会发现自己站台，站讲台站不住了，腿不行了，嗓子不行了，气不够等等这些问题就来了。那么当这些问题发生的时候你才会真正的，去反省我的人生到底要什么，我应该怎么活。那么这个时候呢，如果说我们班里面还有一些年轻人，那么我们就可以鼓励他，你现在就懂得真正来学习佛法，你是多么的有福报。对一些老年人，如果说在这个班里面学习的话，我们要随喜这些叔叔阿姨们，你看现在正好还是身体还可以，又能够闻思修持，你说这是多么的好，同样的其实我们也要去引导，因为我觉得就是在人到中年的时候，我们自己是有经历或者有一定的经验。就可以起到一个承上启下的一个作用，对于一些新的师兄，我们也可以有一些，这个对于他们人生经历的一种分享啊，分享自己的经验时候可以给他们提供一些这种帮助，那么对于一些年龄大的人来讲的话呢，我们正好也可以让他们去回顾一下自己的人生，然后去想一想什么是最重要的。
那么这一课我觉得呢，就是特别值得讨论，就是第三道题，就是实现暇满人身的这种价值。那么我们的辅导员大纲里面也有一个提纲，我觉得特别特别的好，我也发出来给大家看到了，怎么样去明确人生的定位，赢取人生的方向，还有就是如何去制定人生的规划，就是怎么样能够做到工作学佛两不误。这点就是老师兄可以做一些分享。因为上师也在很多开示的时候也讲到了作为一个修行人，你一个要工作的人，比如说你早上起来，要发心啊，发菩提心，早上起来做半个小时的功课，然后呢，发心发愿祈祷佛菩萨加持，那么今天一天都能够为更多的人服务。像我自己在当老师的过程当中也是这样的，就是说我会发心，所有和我结缘的这种学员，然后都能够以此因缘，然后种下菩提种子，早日皈依三宝，离苦得乐，究竟成佛。然后你再出去工作，这个时候，所有和你结缘的人都可以因为你的这种愿力而种下这个种子。所以说，对于我们这些在家人而言，我们去规划我们自己的时间，养成这种良好的习惯，是很重要的。像辅导大纲当中讲到的就是让闻思修，成为一种生活习惯。这样的话，不管你做任何的工作，你能够以慈悲心，以菩提心去摄持，最起码你可以服务做得好一点，和所有的人结个善缘，然后你自己工作的时候也会比较愉快一些。因为毕竟也是在累积自己的这种福德资粮。然后到了晚上的时候，九十点钟，让自己静下来，稍微打打坐。坐一坐心静一静，去反省一下自己，就是我这一天，过得怎么样，哪些事情做得是正确的，随喜自己。哪些事情做的是不对的，那么就要念百字明忏悔。当然有时间的话也可以练一下大圆满前行的功课。然后呢，你再去反省反省一下自己，再把自己今天一切善法的功德回向给所有的如母有情，这样的一种生活习惯，我觉得就是非常重要的。
我们忽略生存，比如忽略这种工作事业的成就，现在可能对很多人还做不到，但是同样的我们要明确，生存目的是什么，那么一定是能够自利利他成就佛道，解脱生死轮回。所以说人生是有这个大目标和小目标的，但是我们也不能因小失大，对不对，所以说我们要实现人生的价值就是用佛陀的智慧，即能够成就这个世间的事业。上师多少年啊，都在给我们讲三句话，学佛要学会什么呢，好好做人、好好做事、好好修习。其实我觉得就是上师的三句话，要做到，都是很难的。但是呢，修学佛法可以教导我们做人，就是不要太自私，对不对，然后也可以教导我们做事。一个人越有智慧的时候，那你肯定你的选择，做投资也好，做事业的选择也好，你会越明智，你会越清晰。那么当你心胸越来越宽广的时候，然后我们自己的能量场就会越强，那么你自然而然就能影响更多的人，就像现在的这种移动互联网时代的经济，实际上就进入了一种共识经济。也就是说你能够影响多少人的这种意识，跟你达成一致，你的事业也就是说能够发展的好。起点也好或者我们讲这个发展的广度也好，才会越来越大。所以说人是要与时俱进，然后不断学习的，所以上师在很多场合也在给我们开示，我们不仅仅要学习佛法，也要根据自己的专业，一定要不断地去学习专业知识，这个也很重要。我曾经就是有一段时间，大家知道我是学心理学的，有一段时间我都不太愿意学习心理学。因为我觉得这个心理学，毕竟没有佛法究竟吗，我为什么还要去看那么多的书啊，或者说去上那么多的课来学心理学的东西呢。但是呢，后来当我自己在学佛又学了一段时间之后，我发现其实，学一些这种心理学的一些方法或者技术，如果说你能够对别人，她的情绪问题呀，或者说他人生纠结的一些事情，你能够帮他做一个梳理。那么你再去引导他，比如说你来学佛啊，你先帮他解决了一些身心困难之后，这样就会容易一些。
所以说，世间出世间是可以兼顾的，我觉得就是说很多时候，我们既然是不能离开这个世间，那么我们也想办法，然后就是把我们的工作，把我们的生活也变成是一种修行的一种方式。这个我觉得在学修这个大乘佛法还是很多这样的善巧方便的，所以说，在上面我所讲的这个部分内容，主要呢就是给大家解读一下我带这一课，第四课的一些带课的思路。如何结合自己的一些感受啊，去帮助我们的师兄们，去分析暇满人身难得。让大家能有一些真实的一种体会啊。然后呢，再就是说既然已经获得的这样暇满难得的人身，我们应该怎么样活得精彩、活出自己的价值。让明白就是说什么对你来讲是最重要的事情，要列一个这样的一个从重要的到不重要的一些事情的这种顺序出来哈，甚至于重新对自己的观念做一个梳理。这个呢就是我的理解。
下面呢我请东莞的徐子晗师兄，也给大家分析两道思考题，从他个人的角度，个人的理解哈，也来做一些这个问题的解析，给大家呢就是提供一些参考啊。李老师好，各位师兄大家好。很高兴今天能有这个机会与大家一起共同闻思第四课：难得的暇满人身具实义。那么刚刚李老师呢，对于这节课的核心内容，也做了详细的分析和讲解，那么这节课呢，主要讲的是瑕满人身难得和意义以及我们如何实现暇满人身的价值。
在这一课呢，我挑选了两道题来与大家分享，那么在分析问答题之前呢，我先想跟大家分享一个公案，也是佛陀的开示。或许很多师兄都听过这样一个佛经的偈语，叫做人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此生不到彼岸去，更待何时度此身。那么得人身到底有多难呢，一天啊，佛陀告诉比丘们，譬如，所有的大地都成为大海，大海中有一只瞎眼的海龟，它的寿命长达无量劫，每隔100年，盲龟就把头浮出水面一次。大海中有一个只有一个圆孔的木块。随着海水漂流，随着风浪啊忽东忽西。像这样，海龟每100年，把头浮出海面一次，它能够恰好穿过浮木的圆孔吗？很难回答，因为这只盲龟，如果游到大海东边，也许浮木此时已随着风浪漂到大海西边，如此东西南北，漂流不定，盲龟与浮木能够相遇的机会实在是很渺茫。佛陀告诉阿南，盲龟与浮木，虽然相互为怨，但是有时还能相遇，愚痴的凡夫，漂流与无趣，六道生死轮回的苦海中遇得人身，真是比盲龟穿浮木还困难呢。佛陀，这是什么原因呢？因为众生不行其义，不行法，不行善，不行真实，辗转强者欺凌弱者，造作无量罪恶的缘故。因此比丘们，对于苦集灭道四圣谛的真理，尚未体解的人，应当勤作方便发起增上圣心，精进修行不可懈怠。比丘们听了佛陀的开示，更以人身难得，应当精进修道，来自我惕励。佛说人身如爪上泥，失人身如大地尘。已得人身的我们，应该善用人身，勤修戒定慧，进而证得清净的法身。
由此可见啊，我们投生为人不是那么容易的。那么之前我也遇到过这样的师兄啊，就是刚刚开始闻思修的师兄，因为他们还没有开始学习佛法，那么他们就会有这样的问题啊，他们就会问说，其实我们每个都是为人吗，而且世界上人口那么多，每天都有出生的婴儿，人口的都在持续的增长，看似好像是很容易的一件事情啊，那么通过学习这一课之后我们就懂得了，我们能够投生为人，是我们累生累世一个善业的积累和因缘和合的结果才能够投生为人的。那么，人身难得，暇满人身呢就更加的难得，上师在教研里面也这样说哈，得到暇满人身啊，就像得到如意摩尼宝一样的难，那么摩尼宝是什么呢，摩尼宝是人类福报最大的时候一种罕见的宝物。它能满足人们的种种愿望和希求，我们在这个轮回之海中的众生啊，想要脱离这个轮回之苦呢，了脱生死，就必须要依靠暇满人身。暇满人身为什么难得，接下来我们就来分析第二道题，从成因数量和比例方面分析一下暇满人身为什么难得。那么，首先从成因的角度来分析，第一点我们要远离十不善，那什么是十不善呢，那十不善就是我们身口意所造的恶业，他有包括生恶业所造的这个杀生、偷盗、邪淫。语恶业呢，就是忘语、离间语、恶语和绮语。那么还有意恶业呢，就是我们的贪嗔痴，那么十不善业的这个造恶者呀，是很难获得人身的，只有弃恶积善，才有可能获得积聚人身的成因。那么这是第一点。第二点，这个清净的戒律，要上供下施，累积福报，那么就是说我们要守清净的戒律，还要这个上供三宝下施众生，以此来累积这个福报资粮。那么第三点呢，是要发清净愿，与佛法僧三宝结缘，我们要皈依三宝，并追随这个善知识闻思修持。
第二个方面，是从数量的角度来分析，就如佛陀所说的比喻，地狱饿鬼旁生道众生的数量如大地的尘土而人道众生呢，如指甲盖上的土，我们从地球70亿人口，来看的话，还不及某种动物的一个种群的数量，就可知道人身难得，而这70亿人口中真正皈依佛法的人则更少。由此进一步说明了，获得暇满人身更是难上加难。
那么第三方面呢，是从比喻的角度来分析。用百年才浮出水面一次的盲龟，正好呢要把头伸进海面上漂浮的一个木孔里，来比喻暇满人身是如此。
以上就是从三个角度来分析一暇满人身难得，那么既然我们已经得到了宝贵的暇满人身，所以呢，我们应该倍加珍惜，使暇满人身啊具有真实的意义。那么我们要通过修行佛法，实现暇满人身的价值，而用佛法的智慧成就世间的事业。
那么接下来呀，我们来分析一下第五道题，佛教如何看待人生价值，学佛修行能利益社会吗？人生最高的价值呢，就像佛陀那样拥有无上智慧、无缘大悲、无我地引导众生脱离轮回苦海。那么学佛修行呢，肯定能利益社会。因为通过学佛，我们明白了宇宙人生的真谛啊。树立起了正确的人生观、世界观和价值观。从而呢，使人与人之间相处更和睦，社会就更加的和谐。佛陀倡导的是平等慈悲的价值观，那么更能促进生态平衡，国泰民安世界和平。那么我也跟大家分享一下我自己的一些学佛的经验，我在这个没有接触佛法之前，这个没有闻思修之前呢，我觉得人生的价值就是实现事业有成、家庭幸福，然后身体健康，那么这样呢，就是我人生最大的一个目标了。那么学佛法之后呢，我觉得这些的追求呢，只是世俗的一个暂时的所谓的幸福和快乐。学习了佛法之后呢，我倒正了自己的三观，明白了只有像佛陀那样，拥有慈悲和智慧去利益他人从轮回的苦海中脱离出来，达到佛的彼岸才是最大的幸福和价值。那么我觉得佛法呢，就像一盏明灯，令我们在这个茫茫的黑暗中有了方向，有了前进的目标，树立起来自己的正知正念啊，并沿着正觉之道坚持的走下去。那么闻思修呢，对于我来说最大的改变呢，就是改变了我的心态。以前因为自己没有学习佛法之前，贪嗔痴的习气都比较重，也经常以自我为中心，就非常执着于一些人和事特别多，也导致的这个为人处事啊，事业方面都不是很顺利。那么在学习了佛法之后呢，自己的缺点跟毛病都慢慢的改变了，懂得了换位思考，也懂得了单巧方便，更懂得了付出与感恩。所以慢慢的自己改变了，也影响了周围的人，那么夫妻关系也比以前改善了很多啊，和谐了很多，家庭关系和睦了。那么随之事业也比较顺利了，然后与朋友的相处也融洽了，那么感觉周围呀，都是满满的正能量。所以真的非常非常的庆幸，自己能够得到人身啊，并有机缘皈依三宝，更值遇了善知识。我们的大恩上师，令我的今生发生了如此大的改变，所以非常地感恩上师、感恩佛法。使我这只无名的小船在茫茫大海中有了方向感，那么真的也希望更多的人能够闻思修啊，能够加入我们这个闻思修得共修班里来。
前几天呢，我就一件事情也非常的感慨啊，在此呢也跟大家分享一下。就是我带周二的佛子行班，年后啊，就是我慢慢发现有些师兄呢就没有来参加共修，而且缺了几次课，那么我呢，就分别给这些师兄发了微信，一一询问了一些情况，那么有些师兄就说呢，工作压力大呀，每天要开会呀。还有一些人就说，老板给的任务重啊，要完成目标呀，那么还有一些师兄呢，就说订单还没完成啊，要应酬啊等等这些理由吧。那么我听了之后呢，就分别的跟大家做了一些沟通，其实我觉得就像李老师讲的，我们的生活就是不断的在选择当中和取舍当中的，那么我们通常会把自己认为比较重要的事情先做会，把自己认为相对不那么重要的事情放在后面做。那么到底什么对于我们来说是最重要的，是非常值得我们思考的一个问题。人身难得佛法难闻，我们能够值遇佛法，真的是非常难得的一个机会，所以这个闻思修真的是不能等，这个也没有办法说我要拖到明天或者后天的，所以呢。我在跟这些师兄沟通的之后呢，那么我觉得还是有一定的效果的哈，那么大家明显就比以前呢，缺课少了、违缘少了。然后呢，也相对会精进了一些。其实我觉得呀，在工作和生活当中呢，其实我们都是在修行，当我们面对工作和生活中烦恼的时候，其实都是我们修行的对境。那么其实佛法就是教我们要解决这些烦恼和痛苦啊，就像我们在学习佛子行正觉之道，我觉得每一课都是一个方法，可以解决我们不同的问题，它像一把钥匙可以开启我们人生不同阶段的心结之锁。那么当我们这个烦恼和执着减少了，那么痛苦呢，就一定会减少，那么快乐呢，相对就多了。这个生活也顺利了，那么其实啊，如果每个人都能够修学佛法的话，那么我们增长这个慈悲与智慧，那么这个社会呀，我觉得应该会人与人之间的相处会啊，变得更加的融洽，而且那么也能够呢使我们整个社会呢，推动一个社会的进步啊。
后面我跟我们共修的师兄呢，也提了一些建议哈，如果大家呢实在是没有时间来参加共修的话呢，那么可以自己在家里做一些功课，供灯也好供水也好，磕大头也好。那么实在太忙的话，那么念念佛号也好，那么这个都是我们这个平时修行的一种方式方法。我觉得这个学佛呢，当然也不是一蹴而就的，是需要循序渐进的，需要我们坚持不断地努力。我们要将佛法融入于心，并不断的串习，要把闻思修变成一种习惯。时刻时刻能提醒自己。之前李老师也在讲说我们这个心啊，非常的容易散乱哈，我们要怎么样看好这个极易散乱的心。我觉得呢，我个人认为它其实就像一个风筝吧，那么我们手里这条线就是要时刻的要拉一拉，这个风筝啊，飞得太远太高的时候，我们要将它拉回来，时刻把这个正知正念为指导，当成我们生活一部分。就像是在教研里面讲的，我们要通过修学提升自己。断除轮回烦恼的能力，来体现暇满人身的真正价值，最终让本具的慈悲与智慧显现出来，解决自他一切众生的烦恼和痛苦，获得佛陀的果位。只有这样才能实现暇满人身的终极价值，那么在此呢，我也真心希望各位师兄和同修们，大家都能够认真的静静的好好的闻思修持，希望大家都能够福慧增长，那么以上呢，就是我对于这一课的一个分享。那么还有一些不足的地方，希望李老师和其他师兄做一些补充，谢谢大家。
各位师兄，那么对于第四课的学习，最后呢，可以让所有的师兄了解到自己的这一世所获得的暇满人身，真的是非常的来之不易的。因此呢，一定要把这样的人身用的非常的有意义，就像上师说的不管世间法法还是出世间法，是为人处世还是闻思修持，我们都要把握机遇，珍惜自己的暇满人身。在家有在家的责任，出家有出家的责任。都应担当起各自的这种责任。那么就像我之前讲到的，在普陀山看到大家朝圣的时候在许愿，其实当然能够去朝圣的人啊，他是非常幸运的。因为由观音菩萨大慈大悲的愿力，今天能够和菩萨结下这样的缘分，将来总有一天会走上解脱的这种道路。所以呢我们现在大家当辅导员，我们也是要学习这样的一种精神。也就是说我们尽可能的和更多的人去结上这样的缘分，让他们来闻思佛子行这部论。让大家呢，能够对人生的真相哈，能有一定的了解。能够减少他们的困惑和烦恼，最终的真正的能够闻思修持，断除轮回，体现出暇满人身的这种价值。让自己本具的这种慈悲和智慧显现出来，解决自他一切众生的这种烦恼和痛苦，才能够获得这种佛陀的果位。所以佛菩萨，包括我们的上师、师父们都是很慈悲的。刚开始的时候呢，众生都会有种种的这种愿望甚至是欲望，那么上师师傅们还都会用四摄法布施、爱语、同事、利行。然后来引导我们这些凡夫，来引导我们这些凡夫人，所以说呢我觉得对于我们每一位辅导员而言哈，我们在带这一课的时候，其实信息量是非常大的，我们即要让大家理解什么是暇满难得的人身，同时呢又要构建一个六道轮回的这种概念，让大家明白为什么人道是最利于修持的。为什么这个暇满的人身和普通的人生是不同的。就像我们街上熙熙攘攘的有那么多人。但是不一定都是暇满难得的人身，这样的话呢。就是让大家真正的明白我们其实最有价值的就是我们最忽视的。所以通过学习这一课呢，我觉得是可以让大家重新去反思，自己的人生的定位，去反思自己的三观是否正确，可以去反思一下哈，就是我们平常所追求的这些内容，是不是真正你想要的。
其实我们每一次在荔枝微课上面分享的时候，我觉得都会比较紧张，我相信徐子涵师兄可能也有点紧张。这个在带课的时候都不会有这种紧张的感觉，因为想到可能是面对着全国非常优秀的师兄来做这样的分享。所以说，我们讲的不到位的地方哈，也就请大家多多的体谅，如果说你有更好的角度也欢迎你来和我们大家一起分享。
