《道德经》第四章解读

原文：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗，（挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。）湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

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汉字解读：

“冲”：繁体字是氵+中字组成“沖”。三点水中的上下两点分别代表無行的阴阳二气，中间的一点代表阴阳二气相交融的一霎那，“沖”字是指無行的阴阳二气交融产生天地的一霎那，呈现出喷射状态。“沖”就是围绕中轴线而展开的一种放射状态。同时沖字与甲骨文的“木”字有相似之处，甲骨文的“木”字就是由两个对冲的箭头表示，指无形的阴阳二气交锋的状态。同时“木”字又如树木状，有生长之意。“沖”字的另外一层含义是：活跃的一切归于一个中心点。

“而”：甲骨文中，由上面是个弧形+下面四竖组成，四竖像个飘动而扩散的光芒的痕迹，像烟花。“而”字整体代表向外扩散的喷射状态。

“用”：由“月”+一竖组成。用的甲骨文写法与现代汉字非常接近。月指有形物质，一竖有隔开之意，“用”整体意思是天地运化分分合合，物质割不断分不开的交织之态。我们看到的所有天体都是暂时的分开，他们最终还是合于一体，而后再次分开，反反复复。

“或”：甲骨文中，指持戈守护城门的武士。这里指区域。

“盈”

乃+又+皿组成，乃通奶，指丰满的乳房，“又”在甲骨文中就是“手”，指力量。“皿”就是器皿，地球形成之初就是一个液态的大容器。“盈”的整体意思就是一个容器内部有一种力量使其丰满圆润。“不盈”就是达到极度的圆润丰满。无论是太阳或是行星，它们在形成之后都能够达到极度丰盈饱满。每一个天地都有自己的圆周的运动轨迹。

“渊”：（淵）繁体字是由三点水+两个对立的“片”字，中间夹杂一短横组成。两个片合之为木，木指生。中间的一短横是指暗含着的阴阳交合物的精华，他是产生万物的源头，道生一，一生二，二生三，三生万物。“一”这个混沌初开就隐藏在淵中。

“兮”：甲骨文中，由一横上两竖和一横下面一竖组成，表示吹气不足（这里指不是一气呵成的）。兮字与乎字的区别是乎字在甲骨文中，“乎”是由一横上三竖+一横下面的一竖组成，表示气足而一气呵成。“渊兮似万物之宗”的意思是：天地与万物不是一气呵成，万物是通过天地漫长的演化才形成的。（xi）在发音的时候，气流微微受阻，不太流畅，有细水长流之感觉。（hu）在发音时候，气流流畅几乎靠嘴唇最后一道关口发声。

“宗”：家+示组成，本指摆放家中显示给儿孙的。祖宗的宗与终止的终字读音相似，暗含既是万物之宗，又是万物之终。

“锐”：由金+兑组成，金有浓缩的三材之意，同时在五行中，金属于西方，即死地也，兑自然是指生兑现为死，或者归阳或者藏于阴。同样，死也可以兑换成生。它像一粒种子、一粒被层层外壳包裹着的尖锐的种子。种子发芽首先要破壳，植物结子也需要结出一个保护壳。

尘：（塵）小写的尘是小土，大写的“塵”字是鹿群飞奔而过掀起的灰土。

“解”

字源解说

解，甲骨文中由（双手）+（角）+（牛）组成，字形像屠夫双手从牛的头上剖取牛角，牛角上的两点指事符号，表示血滴。取牛角，是剖牛过程中技术最复杂、最具代表性的步骤，因此用取牛角代表剖牛。造字本义：剖牛，取牛角。“牛”字在甲骨文的意思由天南运化而出的五行（这里不方便标出）。“解”既是分解又是解脱。

“谁”：言+隹（鸟）组成，是鸟学人话还是人说鸟语？说不清楚。鸟语说什么，我们人类也不清楚。

“子”：了（liao）了（le）又来一次，同时“子”字又是地支的第一位。

“象”：甲骨文中就是大象的图形。大象是人类出现后，发现的陆地上最大的动物。所以经常用“象”指天体，如万象。如果把太阳比作一头大象，那么地球仅仅如一只蚊子那么小。

“帝”

字源解说

帝，甲骨文是指事字，字形在木柄（木）上端加一横，表示装在木柄顶端的锋刃，在木柄（木）中间加一圈，表示捆扎、固定木制武器的锋刃。有的甲骨文淡化“木”字形，同时把顶端的一横写成了锋刃形，把一圈简化成横写的“工”字，表示紧束、固定。有的甲骨文加双手，表示手持“帝”的武器。造字本义：带利刃的木柄武器。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中表示紧束的指事符号“工”写成下框“冂”，将甲骨文字形中“木”的下端写成“巾”形。篆文承续金文字形。在以竹木为武器的原始部落时代，带刃的武器“帝”威力无比，所向无敌。使用带刃的木制武器的首领叫“帝”；手持特大战斧的首领叫“王”帝 ；文治天下的首领叫“君”帝；头戴金冠的王者叫“皇”帝。“帝”就是指无比的权威性。人类最初的武器是木头做的，后来发展成金属材料的，再后来发展成火药……这正反应了五行相生相克的奥妙之处。

象帝：无比权威的浩瀚无垠的宇宙。

“先”：甲骨文中由之+人组成，之在上面，人在下面。“之”的意思是下达于地。“先”：指地球出现后才产生人类。

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第一章概述了宇宙天地就是有无相生、轮回运转的。第二章分述了天地八相十六景之间的关系。第三章阐述了天地形成的必要条件及其过程。

第四章综述的是天地的产生与死亡之象，既是老旧天地的死亡之象又是新生天地的产生之象：无论行星的外壳如何坚硬，终究逃不脱恒星（如太阳）的摧毁和吞噬，结束纷乱的星系自转与公转（挫锐解纷、和光同尘），使之成为一粒具有超强“外壳”的种子，消失在茫茫宇宙之中，它们似流星飞过，光芒尽失。宇宙中漂浮着无数个这样的无形的种子，它们或阴或阳，我们简称为“無形的阴阳二气”，当一个属阳的“無形种子”撞到一个属阴的“無形种子”的领域，它们便相互吸引而结合起来，产生“道沖”，首先破壳，形成一道白光，物质在其周围一定的范围之内抛散开来，发光的物质聚集一起形成太阳，不发光的物质聚集形成行星，“無形”死亡之后化作有形达到区域性的丰满，美妙绝伦，在宇宙中若隐若现。万物在天地漫长的演化中诞生。悟性极高之人都说不清無形与有形谁先谁后。在浩瀚无垠的宇宙中，每一个天地诞生的状态大概就是这样的。