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017，将临期十二月十九日
《黑暗时期的信德》
V 恭读民长纪 13：2-7，24-25
那时，在祚（zuo）辣有一个人，属于丹支派，名叫玛诺亚，他的妻子是个石女，从未生育。上主的使者显现给那妇人，对她说：“ 看，你原是个石女，从未生育，但是你要怀孕生子。今后要留心：清酒浓酒都不可喝，各种不洁的东西也不可吃！看，你将怀孕生子，剃刀不可触及他的头，因为这孩子从母胎就是献于天主的；他要开始从培肋舍特人手中拯救以色列。” 那妇人遂去告诉自己的丈夫说：“ 有一个天主的人来到我这里，他的容貌好像天主的使者，极其威严；我没有问他从那里来，他也没有告诉我他的名字。他对我说：看，你将怀孕生子，从今以后清酒浓酒都不可喝，各种不洁的东西都不可吃，因为这孩子从母胎一直到死，是献于天主的 。” （民13:2-7）
后来那妇人生了一个儿子，给他起名叫三松；孩子渐渐长大，上主降福了他；在玛哈乃丹，即在祚辣与厄市陶耳之间，上主的神开始感动他。（民13:24-25）
V 恭读圣路加福音 1 : 5 - 25
在犹太王黑落德的时候，阿彼雅班次中有一位司祭名叫匝加利亚，他的妻子是出于亚巴郎的后代，名叫依撒伯尔。二人在天主前是义人，都照上主的一切诫命和礼规行事，无可指摘。但是，他们没有孩子，因为依撒伯尔素不生育，两人又都上了年纪。
正逢匝加利亚轮着他的班次，在天主前尽司祭的职务时，按着司祭的常例，他抽中了签，得进上主的圣所献香。献香的时候，众百姓都在外面祈祷。有一位上主的天使站在香坛右边显现给他。匝加利亚一见，惊惶失措，害怕起来；但天使向他说：“匝加利亚，不要害怕！因为你的祈祷已蒙应允，你的妻子依撒伯尔要给你生一个儿子，你要给他起名叫若翰。你必要喜乐欢跃，许多人也要因他的诞生而喜乐，因为他在上主面前将是伟大的，淡酒和浓酒他都不喝，而且，他还在母胎中就要充满圣神；他要使许多以色列子民转向上主，他们的天主；他要以厄里亚的精神和能力，在他前面先行，使为父的的心转向儿子，使悖逆者转向义人的心意，并为上主准备一个善良的百姓。” 匝加利亚遂向天使说：“我凭什么能知这事呢？因为我已经老了，我的妻子也上了年纪。”
天使回答说：“我是站在天主面前的加俾额尔，奉命来向你说话，报告你这个喜讯。看，你必成为哑巴，不能说话，直到这些事成就的那一天，因为你没有相信我的话；但我的话届时必要应验。” 百姓等候匝加利亚，都奇怪他滞留在圣所内。及至他出来后，竟不能与他们讲话。他们这才知道，他在圣所中见了异象；他已成了哑巴，只好给他们打手势。
他供职的日期一满，就回了家。几天以后，他的妻子依撒伯尔受了孕，自己躲藏了五个月，说：“上主在眷顾的日子内这样待了我，除去了我在人间的耻辱。”
V 前 言
主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！
我们今天诵读民长三松的故事，三松是一个非常有吸引力的、一个伟大的民长。那么，为什么今天默想的标题用《黑暗时期的信德》，其实这是从福音而来的。我们今天要读的福音是圣路加福音 1:5-25节，这第5节一开始就说在犹太王黑落德的时候，这黑落德，他代表着黑暗时期。对以色列子民来说，这是一个黑暗。因为黑落德，我们知道他是一个非常坏的帝王。
那么匝加利亚的故事，也就是洗者若翰的诞生，被放在黑落德的这么一个背景下，他代表着什么？代表着信德在一个黑暗的背景下。为什么我要说黑暗呢？
第一、这是一个形成期、复杂期或过渡期
首先我们说黑暗时期代表什么时期？黑暗的时期表示信德走向成熟的时期。换言之（换句话说），这是一个形成期、复杂期或者过渡期，我们如果读今天的这个民长纪，三松的诞生，我想大家能够看到在圣经里面，好像看到有一条线，就是有关天主的人诞生，都有一个不太容易。
比如，第一个，那就是依撒格的诞生；后来连雅各伯的诞生都不容易。因为依撒格诞生的时候，亚巴郎一百岁，就是不生育后才生了；后来雅各伯诞生，依撒格是六十岁；并且雅各伯诞生的时候，和依撒格就在母胎中就打架；后来若瑟的诞生，若瑟呢？因为他母亲生他时生的很晚，也是他母亲求了很长时间，天主才赏给她；后来梅瑟的诞生，梅瑟诞生的时候，正好赶到埃及法郎在杀犹太人的时候；后来就是这个三松的诞生，在民长纪里；后来是撒慕尔的诞生，就是民长纪里的最后一个民长——撒慕尔大民长，他的诞生跟三松有点类似。
第二、这是一个黑暗期，也是考验期
我们看圣经有这个一连串的诞生，当然旧约圣经也是新约的圣经洗者若翰的诞生，就是刚才读的匝加利亚的这个故事。那么，我把这一切都称为黑暗的时期，是什么意思？就是考验期，这是一个考验期。也就是说，以色列子民的信德，是在黑暗考验的时期，形成的信德。三松的信德，我们如果有时间把路加福音读一下，我主要还是要讲路加福音。
路加福音，匝加利亚，天主显现给他，就是要赏他一个儿子，就是洗者若翰的诞生。洗者若翰的诞生，三松的诞生，告诉我们这是一条线，即三松的诞生、洗者若翰的诞生和前面的几个，都属于天主诞生的预象。这个诞生表示一个信德，都在指向耶稣基督的诞生，祂是信德的创始者和完成者，所以这个孩子的出生和孩子出生的过程，代表着人类信德的这么一个深的过程。那么这个过程、这个背景是什么？是一个黑暗时期的背景。
1、什么算是黑暗期
我想，黑暗期属于一个形成期，复杂期，过渡期。什么叫形成期？也就是说信德需要一个逐渐地走向成熟的过程。比如，圣祖亚巴郎、依撒格、雅各伯的信德都有这么一个信仰的过程。在这个过程中，信德逐渐由不完善走向完善，由不成熟走向成熟，有这么一个过程。
2、复杂期或考验期
那么，这也是个复杂期。因为形成期也是考验期。信德的旅程本身就是一个考验的旅程。我们看圣祖们的信德，都是在不断地被净化，被修正，被教导；所以这个时期也是复杂期。复杂期不容易判断，即是说这个时期难。特别是我们读的这个民长纪的时候。
A 、三松
比如说，今天读的三松这个民长，这个民长的信德是大还是小？因为这个民长的信德好像都有点缺陷。比如，民长纪里记载的一个民长叫基德红，天主要他去拯救以色列子民，他非得要天主给他一个记号，要了一个不够，还要。实际上是表示什么？表示一个在黑暗期，人的信心都不足。所以这个信心不足也配叫信心。
比如说，我们今天的信德，从小到大，有一个形成的过程。就看今天的你，你发现你的信德，实际上不是光在某一个点上才是，你从小到大形成的信德才是信德。就是说，天主要带领着你，让你的信德从不完善走向完善。那么这个走向的过程，其中的那个不完善，也属于我们的信德。即以色列子民的信德，本身就带着一个不完善的特色。所以，今天当我们说，“ 哎呀！我的信德很小。”
对啦，信德小正是以色列子民的信德。我们一直就是小信德的人啊！主耶稣说：“ 小信德的人哪，你为什么怀疑？” 实际上小信德的人，就是我们的信德，那我们的信德在走向不完善时期的信德，就是不断地成为一个小信德的人。比如三松的故事，虽然他勇猛，都象他性格。但是，的确他在伦理道德上面，有点……但是我也一直在讲，不能用伦理道德去判断圣经里的。但是，三松的信德还有不完善性。比如说，他为了爱女孩子，就逐渐地把自己的秘密告诉人家。最后他为自己的这个泄露天主给他的秘密，也付出了沉重的代价。
B、依弗大
还有一个民长叫依弗大的，这位民长挺有义气，很伟大，很厉害。但是他的出生不好，生于妓女，后来他自己的一生，也是比较悲情的，他向天主许下狂言，最后把自己的女儿也给牺牲奉献祭杀了（民11-12）。
简单地说，民长时期的信德，所谓的黑暗时期，就是他们的信德这个时期，有点过渡性。也就是说这个时期的信德，无论是形成、复杂、过渡，是一个信德形成的逐渐的一个过程。他必须要经过痛苦、撕裂，经历挣扎的一个时期。这叫黑暗的时期。
C、若翰
那么我们再看若翰的诞生，若翰诞生的时候，就是若翰的父母，特别是他的父亲——匝加利亚的那个挣扎。他也是代表着一个黑暗时期的挣扎。那么，我想说的是，这个出生的黑暗时期就酝酿成了以色列子民的信德。即以色列子民的信德是在黑暗中过来的。那么我们今天读的民长纪，到洗者若翰的诞生，中间横跨了1000多年。那么这1000多年，从三松再往前面看，是依撒格的诞生。所以这整个的是以色列子民一个不中断的信德。
第三、黑暗期特征之一时间的特征
这个黑暗时期的信德，他的特征首先第一个是时间的特征。稍微对圣经熟悉的，一读三松的故事，马上就会想到依撒格的诞生，撒慕尔的诞生，洗者若翰的诞生，甚至包括梅瑟的诞生。那么，这个不断地就有一条天主让我们生的线，因此这个时间告诉我们什么？我们的信德越接近完成，越需要谨慎坚信，不能怀疑。因为任何怀疑都是轻浮，缺乏敬畏。
所以匝加利亚也要为他的怀疑接受惩罚，不能说话，直到孩子的出生。天主让他孩子诞生之日，你的口才能重新说话。这对于我们来说，是个考验。比如说，信德是在时间中完成，要知道我们每个人，我们今年多大了？我们常问“今年多大了？” 你的信德还有这么久，比如说你三十岁，跟五十岁的信德一样，那就是说你这几年白活了。二十岁的信德跟十岁的信德一样，这几年就白活了。那我们今年多大了？都五六十岁的人了，我们的信德还像个小孩一样，那就不行。
匝加利亚的信德为什么要接受考验？虽然说是一个黑暗时期，但是这个黑暗时期也告诉我们说，他是接近黎明的时期。我们看看，问问我们的信德是否经得起考验？所以信德的时间告诉我们这是一个痛苦的时期。黑暗的时期也是痛苦的时期。我们都要经历痛苦，匝加利亚、三松的父母都要经历。所以这些痛苦告诉我们说，信德就象生命一样，生命只要一出生，也要哇哇的痛苦，流泪。生命也要经历眼泪、经历痛苦。那么这种痛苦其实也是一种黑夜。
第四、黑暗期特征之二怀疑和痛苦的特征
还有一点，我们每个人的信德，都需要经历一个怀疑的过程，那么这个怀疑的过程，不是说是自然的。就是说，原罪给我们留下了怀疑，深入我们的骨髓。并且越是天主的事，我们越容易怀疑。所以黑暗中的信德，也包括医治我们信德的怀疑。所以匝加利亚的怀疑就要经历信德的医治，那就是说他要成为哑巴。成为哑巴，天主再开他的口，这是一个医治的过程。
第五、黑暗期特征之三光明的特征
最后我想说的，既然我们是黑暗时期的信德，当然光明。所以，每一个孩子的出生，都象光明一样驱逐了黑暗。所以圣若望宗徒说的，“ 在他内有生命，这生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗绝不能胜过他。” 以色列子民的信德虽然充满了黑暗，充满了怀疑。但是，从亚巴郎到依撒格，从依撒格到雅各伯，从雅各伯的儿子们，我们看圣经里面的创世纪，看宗徒们，看到在他们中间有很多黑暗，特别是越到后面，有时候黑暗越多。
比如，雅各伯十二个孩子，你看勒乌本，犹大，还有孩子们的各种各样的罪过，或者以色列子民的信德，再到我们今天，天主的教会各种罪过。我想这样我们就明白了，教会里有黑暗，因为我们的信德都要从黑暗中彰显，黑暗无论多么长，光明都要出现。
V 祈 祷
今天我们过这个将临期，我们要请求天主，让祂的光驱走我们的黑暗，驱走我们的哑巴，驱走我们的怀疑。我们的信德是在光明中出现的。所以将临期就是要越过越光明。我们在时间中过将临期，今年是2018年的将临期，那么明年后年，我们的信德也要成长。
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