蒙卦：教育管理模式
一、全卦象意
蒙卦：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
象征启蒙：亨通。不是我要求幼童接收教育，而是幼童求我给予教育；第一次请教，有问必答，如果一而再、再而三地请教，应不予回答。利于坚守这种教育方式。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。山中有泉水，可供人饮用，所以引伸为吸收知识，接受启蒙教育。君子应当果断行动，培养良好品德。
卦象分析：艮卦为山，止；坎卦为水，为智，为险。山中有泉水，泉水流动，有润物细无声之意，而教育就是为了开启智慧、防范危险，具有润化之功。卦中“我”为九二爻，童蒙为众阴爻。按阴阳规律，阴爻应顺从阳爻，而不是阳爻应顺从阴爻，故“匪我求童蒙，童蒙求我”。不可填鸭式教育，而应注重引导，启发童蒙思考，故“初筮告，再三渎，渎则不告”。
艮卦为山，坎卦为泉，故为“山下出泉”。坎卦中实，可为有核之“果”、又为育；下互震卦为行，上互坤卦为母，也有育象，且坤卦有“元，亨，利牝马之贞”之德，此外艮卦为山，有厚重之德，所以有“果行育德”之象。
二、抽爻呈象
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。启发教育时，利于树立典型，培养规矩，以便摆脱犯罪风险；若不接受规矩教育，将来易遭受耻辱。
卦象分析：初六处初爻，故为“发蒙”；坎卦，吉为智，凶为刑、为桎梏。九二爻刚中，为蒙卦中唯一智者，有师者象。初六爻居下，虽智不及，但却顺从九二爻，为能主动接受教育，开启智慧，欲行正道，摆脱邪恶，故为“利用刑人，用说桎梏”之象。初六爻顺从九二爻为最佳选择，但若欲与六四爻建立联系，会因六四爻本身为蒙者，无智慧，且又与初六爻不正应，而导致“以往吝”。
象意延伸：学前教育或入职教育，首先应教规矩；择师首应择贤者，只有这样，才能行得正，学则优，不出轨。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。对受教育者采用包容态度，这样就如同自已迎娶媳妇和子嗣治理家业一样吉利。
卦象分析：九二爻居中位，为蒙卦中的智者、师者。九二爻既有初爻顺从、六五爻相应，也有六三爻乘刚之举，九二爻处位不高，却受众阴围绕，尽管不同的蒙者对师者态度不一，但作为师者却能始终保持谦下姿态，持中不偏，大度包容，所以为“包蒙”。
坤卦为妇，九二爻上应居于坤卦的六五爻，故有“纳妇”象。坎为中男，有子象，阳刚持中，领袖众阴，故有“子克家”象。
九二爻变，全卦变为山地剥卦，剥有剥蚀之意。九二爻尽管处位不当，但却刚柔并济，如果其以阴居阴，内外皆柔，反而成剥，不利于阳德，所以本爻提醒应既“包”又“克”。
象意延伸：教育工作者应以德为本，有教无类，而不应有分别心和歧视心，以便更好地促人向善、催人进步。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。不要迎娶见到貌美富有的男子便不守礼仪和节操的女子，主要因为这样的女子不能自持，从长远角度出发，会对家庭稳定和后续发展没有好处。
卦象分析：六三爻居阳位，为不得位，且向下乘刚全卦中唯一师者九二阳爻，有不敬之意。艮卦为少男，可引伸为年轻健壮之夫，且艮卦从乾卦而来，乾为金，阳为实，故为“金夫”。艮卦为身，六三爻居于震卦，震卦为艮卦的覆卦，故为“不有躬”。六三爻虽与居于艮卦的上九爻“金夫”正应，本当为吉，但蒙卦以九二为开智主爻，六三爻舍近求远，胡乱投师，故为“无攸利”。
象意延伸：受教者应以开智为主，专心、专业、专注，不可过于驱名逐利，见异思迁，好高鹜远，否则发展将不会长久。
六四：困蒙，吝。不接受教育，必将被蒙昧所困，以致遭受耻辱。
卦象分析：六四爻居于坤卦，坤卦为迷，且六四爻阴居阴位，虽得位，但其身处众阴爻之中，与九二爻师者相隔，又柔中又柔，且不与初六爻相应，实为全卦中蒙上加蒙之爻，故有“困蒙”之象。
象意延伸：人不可远离教育、远离知识，应时刻以师者为友，以能者为伍，这样才不会被各种认识局限所困扰。
六五：童蒙，吉。如同儿童一样虚心接收教育，吉利。
卦象分析：六五爻阴居阳位，柔顺持中，又与九二爻相应，且五爻居尊位，以尊位趋下求学，所以吉利。艮卦为少男，故有“童”象。
象意延伸：“三人行，必有我师”。求知之路永无止境，即使身为有识之士也应谦下好学，只有身具空杯心态，时时做到求识如渴，方能取得更大收获。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。可采取有针对性的批评方式进行教育，而不可让受蒙者变成匪寇后才进行教育，所以提前加强防范教育，才有利正道直行。
卦象分析：上九爻阳居阴位，尽管其与六三爻相应，但处位不当，且相应的六三爻居于坎卦之上，并乘凌九二阳爻，所以表现为不敬师长，不服管束，因此存在凶险因素。六三爻处坎卦上爻，不居中，智太过则邪，易出险，故有“寇”象。艮卦为止、为阻抗，其覆卦为震卦，震卦有“击”象，上九爻由上而下与六三爻相应，对不守规矩的六三爻以高压态势进行限制和反击，故有“击”象，此外相应也有绊制凶爻之意，故也为“不利为寇，利御寇”。
象意延伸：心智之蒙为人生大蒙，必要时应当采用非常规措施进行惩戒教育，方能有利让蒙者头脑清醒，改邪当正。
三、蒙卦感悟
人生不仅有知识之蒙，更有心智之蒙。如何摆脱蒙昧，蒙卦提供了如下启示：
1.分类启蒙，有教无类。无论高智商人才，还是普通百姓，当其身处不同阶段、不同处境、不同领域、不同境界时，都有可能存在不同程度的蒙昧区域和认识局限，因此解蒙的方法不可能为单一模式和固定方法，而应是有教无类，分类启蒙，促进人类智慧的不断提升。卦中“发蒙”、“包蒙”、“童蒙”和“击蒙”，就是对不同方式方法的探讨式举例。
2.谦下求学，空杯心态。“空杯心态”来源于佛教故事，阐释了一个装满水的杯子很难接纳新的东西，而只有将心里的“杯子”倒空，才能拥有更大成功。卦中“童蒙”处六五尊位，以尊求下，就体现了这种深刻道理。
3.强化规矩，当头棒喝。从古至今，中国的教育理念就是为了修身齐家治国平天下，成为对社会有用的人才。作为人才首应重其德，否则德行不修，极易作奸犯科。正如当今中国，反腐大潮方兴未艾，众多黯然落马的“老虎”、“大虎”、“中虎”和“小虎”中，不少曾是中国治军理政的高手能人，然而由于他们被权名色利迷惑心智，以致不守规矩，违法乱纪，最终身陷囹圄，误国误已。卦中“利用刑人”、“击蒙”等言辞就体现了怀菩萨心肠，展霹雳手段，以便强化规矩意识、纪律意识和红线意识。
四、谋略运用
从阳谋层面讲，蒙卦寓示可针对受众群体的思想意识、认知领域上的局限性，发挥文化宣传导向作用，大力实施文化和意识形态战略。
从阴谋层面讲，蒙卦可引伸为抛砖引玉的策略。“抛砖引玉”原文讲“类以诱之，击蒙也”，就是说用某种类似的东西去诱惑敌人，便可打击这种受诱惑的愚蒙敌人。此计主要针对六三爻的好利心态，由上九爻对六三爻所采取的一种处理方式。
五、案例展示
纵观古今，特别善于运用蒙卦智慧的人才除孔子之外，还有一位晚清中兴名臣曾国藩，而《曾国藩家书》又集中展现了蒙卦所包容的一系列解惑脱蒙的思想。
《曾国藩家书》共收录曾国藩家书435通，其中《与祖父书》14通，《与父母书》48通，《与叔父书》9通，《与弟书》249通，《教子书》115通；另附《致夫人书》、《教侄书》等7通，包括修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。
在教育子辈方面，曾国藩主张勤俭、治学，讲究教育方法。在勤俭上，曾国藩在家书中写道“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主”，要求子辈每天学习前，必须抄写“俭”字1000遍，全力强化规矩意识，充分体现了“利刑人”思想。在教育方法上，曾国藩一是对子辈教育并不以为官、求利为主，常对子女讲只要有学问，不怕没饭吃；主张不把财产留给子孙，子孙不肖留亦无用，体现了“勿用取女，见金夫”思想。二是注重子辈个人喜好，发挥子辈特长，体现“包蒙”思想。比如当自已两个儿子纪鸿、纪泽多次科举落第，但他却没有刻意强求他们继续参加科举，而是根据他们的喜好，支持纪泽习英文、通洋务，支持纪鸿习数学、明自然。在学习态度上，曾国藩主张“无论文章之工不工，总以看书为急”，体现了求识若渴的“童蒙”思想。
在教育弟辈方面，曾国藩针对曾国荃贪名好利的特点，当曾国荃久攻南京不下时，便写信劝解曾国荃不要太急躁，不要太功利，而应看淡看远，方能看清形势，找出解决办法。夺取南京后，曾国荃上书朝廷，极力强调自身功劳，以致朝廷倍感威胁。由于曾国荃居功自傲，再加上其攻入南京城后，大肆搜刮财物，且不交公等原因，以致导致朝臣严重不满。此时谙熟为臣之道的曾国藩，为了不让曾国荃引火烧身，却以曾国荃病情严重为由，极力上书请求将曾国荃开缺回籍，充分体现了“击蒙”的思想。
在幕僚教育上，曾国藩能与他们亦师亦友，尽管其幕僚性格迥异，各有优缺点，比如胡林翼好色、左宗棠孤傲、李鸿章好官、江忠源性刚等，但曾国藩却均能用其所长，并时常采用通信方式，与他们探讨治心、领军和理政心得，从而使湘军成为了晚清时期核心人才的重要培养摇篮。曾国藩与幕僚们之间的相处方式，也从更深层面体现了“包蒙”思想。