鸟有凤、鱼有鲲
凤翔乎杳冥之上
鲲朝发昆仑之墟
从古代流传至今，有"四大美男子"：潘安、宋玉、卫玠、兰陵王。人们常用“貌若潘安，美似宋玉”来夸赞男子之英俊，在传说中，宋玉、潘安无疑是中国历史上颜值最高的两个男人。而宋玉比同为美男子的潘安要早上500多年，甚至可以说，在中国前3000年的历史中，宋玉是排名第一的“帅哥”，时称才貌双全的"天下第一风流才子"，还因所写的《登徒子好色赋》而扬名天下。
据史料记载，四大美男子之中命运最好的当属宋玉，尽管他仕途暗淡，尽管他一生颠沛流离，却也颐养了天年；在今天这个“诸事不宜的日子”，咱们就聊聊最美文青宋玉极其作品《风赋》吧。
居深宫之中，有池沼之观，花木之娱，玉堂罗帷之适，岂知庶民之所居者，乃穷巷饔牖沙堁之中，秽浊腐馀之侧乎？庄言之，殊索然无味，借风之所经历言之，而君民苦乐之悬绝自见，是为神妙而不可测也。
宋玉，字子渊（约公元前298年－约前222年），战国时期鄢（今湖北襄阳宜城）人，战国末期辞赋家，平生酷爱辞赋，既懂音乐亦善于写文章，才华超群，是屈原之后最杰出的楚辞作家。因写过“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰”的文字，而成为文艺青年“悲秋”的始祖。那句“悲哉！秋之为气也”，更是拉开了中国文学史上悲秋文学的序幕。
——故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉?鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉?故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之，夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉?
在艺术思想体系上，宋玉深受道家文学的影响。他许多辞赋从遣词造句到谋篇布局、从立意构思到运用寓言 都深受 《老子》《庄子》《列子》的濡染，特别是“恢诡谲怪”的庄子散文对宋玉影响更大。
著名楚辞研究专家游国恩先生说：“今按《道德经》中，大半是韵文，极似一种散文诗歌。而其中又有特别的两章，例如第十五章云： ‘豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。’又第二十一章云：‘孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。’这些句子不但有韵，而且很像楚辞的先驱；因为它们很有‘骚体’的风味。……所以我们可以说老子是南方学术的鼻祖，同时又是楚辞的祢祖。
宋玉辞赋中有些句式，明显脱胎于《道德经》，如宋玉《九辩》开头”悲哉，秋之为气也”之后，即用了一组与《道德经》相同的带“兮”字的比喻句来描写苍凉的秋景：“萧瑟兮，草木摇落而变衰。慷栗兮，若在远行，登山陆水兮，送将归。次寥兮，天高而气清。寂寥兮，收潦而水清……”他在赋作中描写人物形象也常用此类句式，如《高唐赋》描写神女的形象：“其始出也，时兮若松树；其少进也，哲兮若姣姬……忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗。湫兮如风，凄兮如雨。”《神女赋》中也是如此：“晔兮如华，温乎如莹”；“忽兮改容，婉若游龙乘云翔”，等等。
宋玉是屈原诗歌艺术的继承者，其作品中物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切， 在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。后人多以屈宋并称，《文心雕龙》称：屈宋逸步，莫乏能追。李白说：屈宋长逝，无堪与言。杜甫诗赞：摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。欧阳修云：宋玉比屈原，时有出蓝之色。李商隐也云：何事荆台百万家，惟教宋玉擅才华。明代陈第在《屈原古音义》中赞誉道：“宋玉之作，纤丽而新，悲痛而婉，体制颇沾于其师，讽谏有补于其国，亦屈原之流亚也。”由此可见宋玉在文学史上的地位。
宋玉的作品中有《九辨》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》《神女赋》等名篇传世。《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。宋玉的《对楚王问》一文，给后世留下了三个著名的成语：下里巴人、阳春白雪、曲高和寡；《下里》《巴人》原是指战国时期楚国的民间乐曲，《阳春》《白雪》则是春秋时期非常著名的两首古琴曲。如今，下里巴人和阳春白雪则分别成了通俗艺术和高雅艺术的代名词。
陌上人如玉，公子世无双。
阳春白雪VS红颜知己“莫愁”
下文典故转自网络——
说起《阳春》《白雪》，不能不说与宋玉相关的“绯闻”女主角，一位能歌善舞的美丽楚国女子，她还有一个很特别的名字——莫愁（想来金庸先生给小说中人物起名李莫愁就与此典故相关），莫愁是楚国的歌舞家，以歌舞精妙留名传世。
和宋玉一样，莫愁也出生在楚国一个寒微的百姓人家。据说她刚出生时不停的啼哭，她父亲就抱着她哄：“莫哭，莫哭。莫悲，莫悲。莫愁，莫愁。”听到“莫愁”两个字时，她的哭声一下子就止住了，于是父亲就为她取名为“莫愁”。
据记载，莫愁出生的村落在汉江之西，地多桃花，莫愁在桃花流水中长大，出落得三月桃花似的好颜色，秀美如仙子。她从小爱好歌舞，歌如黄鹂啼啭，舞似彩蝶蹁跹。
莫愁女依其美貌与歌舞才华而名远播。十七岁那年被征进宫做了歌舞姬女。在楚王宫中，莫愁女得以与屈原、宋玉结识，并得到他们的指导，翻古传高曲，融楚辞乐声，继大琴师刘涓子之后，完成了寡和之典《阳春》《白雪》的合乐入歌传唱，对后世的乐赋入歌传唱产生了深远影响。
楚人善歌闻名于世，这个善歌既指善于写歌，也指善于唱歌。宋玉精通音律，自然善于写；莫愁有一副好歌喉，十分善于唱。因屈原早早的遭到了放逐，想来《阳春》《白雪》的合乐入歌，大概是由他们俩一起合作完成。《阳春》一曲，她舞出无限春光明媚；《白雪》一调，他弹出清清泠泠的雪竹琳琅。《阳春》《白雪》的天籁之音，就在他的抡指下、她的清歌中，成为千古绝唱。
秀美如仙的莫愁，与俊美无双的宋玉，这么出色的两个人，同样的才华横溢，同样的极致美貌，站在一起简直如随珠合璧，可是造化弄人。二人之间居然什么都没有发生。
在宋玉为数不多的生平资料中，几乎没有他与之亲近过的女性。史上不曾记载他娶妻生子，莫愁是唯一一个有名有姓在他生命中出现过的女子。他指导她传承古曲，创造新乐，亦师亦友的与她交流着音乐艺术，帮助她完成了一个将楚辞和民间乐诗入歌传唱的伟大过程。
屈原喜犯颜直谏
宋玉好微辞讽谏
原文
风赋
楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”
王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句（gōu）来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”
王曰：“夫风始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青蘋（pín）之末。侵淫溪谷，盛怒于土囊（náng）之口。缘太山之阿（ē），舞于松柏之下，飘忽淜滂（péng pāng），激飏（yáng）熛（biāo）怒。耾耾（hóng hóng）雷声，回穴错迕（wǔ）。蹶石伐木，梢（shāo）杀林莽（mǎng）。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗（jiàn），眴（xuàn）焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降。乘凌高城，入于深宫。抵（dǐ）华叶而振气，徘徊于桂椒（jiāo）之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精。猎蕙（huì）草，离秦衡，概新夷，被荑（tí）杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉（cháng yáng）中庭，北上玉堂，跻（jī）于罗帏（wéi），经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中（zhòng）人状，直惨（cǎn）凄惏栗，清凉增欷（xī）。清清泠（líng）泠（líng），愈病析酲（chéng），发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”
王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕（wěng）然起于穷巷之间，堀（kū）堁（kè）扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇溷（hùn）浊，扬腐余（yú），邪薄入瓮牖（wèng yǒu），至于室庐。故其风中人状，直憞（dùn）溷郁邑，殴温致湿，中心惨怛（dá），生病造热。中唇为胗（zhěn），得目为篾，啖齰嗽获（dàn zé sòu huò），死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”
下文内容转自网络——
译文
楚襄王在兰台宫游玩，由宋玉、景差陪同。一阵风飒飒吹来，楚襄王就敞开衣襟迎着吹来的清风说：“这风好爽快呵！这是我与百姓共同享受的吗？”宋玉回答道：“这只是大王享受的风，百姓怎么能与王共同享受它呢！”
楚襄王说。“风是天地间流动的空气，它普遍而畅通无阻地吹送过来，不分贵贱高下，都能吹到。现在你却认为只有我才能享受它，难道有什么理由吗？”宋玉答道。“我听老师说，枳树弯曲多叉，就容易招引鸟来作窝。有空洞的地方，风就会吹过来。由于所依托的环境条件不同，风的气势也就不同了。”
楚襄王问道：“那风，最初是从哪里生成的呢？”宋玉答道：“风在大地上生成的，从青翠小草尖上兴起，逐渐扩展到山谷，在大山洞口怒吼，沿着大山坳，在松柏林下狂舞。疾风往来不定，形成撞击物体的声音；风势迅疾飘扬，犹如怒火飞腾，风声如雷，风势交错相杂。飞砂走石，大风摧树折木，冲击森林原野。等蓟风势逐渐平息下来，风力微弱，四面散开，只能透进小孔，摇动门栓了。风定尘息之后，景物显得鲜明灿烂，微风渐渐向四面飘散。所以使人感到清凉舒畅的雄风，就飘动升降，凌越高高的城墙，进入深深的王宫。它吹动花草，散发香气，在桂树和椒树之间往来回旋，在疾流的水徊上缓缓飞翔。于是风吹拂水上的荷花，掠过蕙草，分开秦蘅，吹平新夷，覆盖在初生的草木之上，它急剧回旋冲击山陵，致使各种芳草香花凋零殆尽。然后风就在院子里徘徊，向北吹进宫室，上升到丝织的帷帐里，进入深邃的内室，这才成为大王的风了。所以那种风吹到人身上，其情状简直凄凉、寒冷得很，清凉的冷风使人为之感叹。清清凉凉的，既能治病，又可解酒，使人耳聪目明，身心安宁，这就是所说的唯大王所有的雄风呀！”
楚襄王说。“你对这件事解说论述得太好了！那么老百姓的风，是不是也可以说给我听听呢？”宋玉回答说：“老百姓的风是从冷落偏僻的小巷中忽然刮起来的，扬起的尘土，烦躁愤懑地回旋盘转，冲击空隙，侵入门户。刮起尘沙，吹散灰堆，搅起污秽肮脏的东西，扬起腐烂的垃圾，歪歪斜斜逼近用破瓮口做的窗户，一直吹到百姓住的草屋里。所以那种风吹到人身上，其情状简直令人心烦意乱，忧郁苦闷，受到闷热之气，得了湿病，使人内心愁昔，生病发烧。风吹到嘴唇上就生唇疮，吹刭眼睛上就使得眼睛红肿，受风得病后使人嘴巴抽搐，咬牙吮咂、大叫，陷于半死不活状态。这就是所讲的老百姓的雌风呀。”
创作背景
楚襄王不思振作、与杀父仇人握手言欢，国势虽然日趋式微，可是作为国君的襄王却沉湎于骄奢淫佚的生活中。他带着侍臣们到处游赏，或登高唐之台，或游云梦之浦。襄王如此追求享受而置国家衰败于不顾，身为侍臣的宋玉感到忧虑，于是便借风为题，写了这篇赋。
赏析
风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中，意在言外。
帝王幽居深宫，生存环境优越，肆虐的狂风进了高城深宫，早已化为清凉治病的和风；而生活在穷巷贫窟的庶民生存环境恶劣，没有防护实施，狂风肆意侵凌，无奈的遭受着风的凄苦。正如文中指出“枳勾来巢，空穴来风，所托者然也，则风气也殊焉。”因为生存条件的不同，所以对风的感受也就不同，风带给帝王的是享受，带给贫民的是灾难。不管宋玉是插科打诨，逗帝王开心，还是暗藏讽谏，风带给不同条件的人的祸福感受是客观存在的。
文章从开头到“臣闻於师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”为第一段。这段通过引起“雄风”和“雌风”论辩的背景，提出风气带给人不同感受的论点。
第二段论述了风的形成、起源以及由弱到强、由强衰弱直至进入深宫化为清风四处飘散吸取万物精华而后带给帝王享受的过程。肆虐的狂风在入城前飘散为清风乘越高墙入於深宫，摇动华叶，徘徊香木之间，寻取其幽香；临池采芙蓉芳香；出水掠蕙草浓香；劈开秦衡，摆动新夷掠取清香，披开荑杨收取嫩香，然后带着五香的新鲜徜徉中庭，北上玉宫，又通过层层帷幕进入深宫。这段描写颇为生动，像是描写一个殷情而又谨慎的君王侍臣，小心的调制着君王需求的和风。这里对风的描写暗喻了帝王贪欲的神圣特权，以及臣民伺候帝王的恭敬与虔诚。帝王得到的不像是自然的风，而是精心调制的服务。这风带给帝王的享受，好像是一付神药，这种轻松与愉悦像是病愈酒醒，耳聪目明，舒服至极，使得帝王不由的感叹“好痛快！”这就是帝王享受的雄风。这也是对帝王的生活侧面写照，揭示了帝王生活的奢求与贪欲。
第三段论述了庶人的风。突然起於闭塞的巷道中，扬起沙尘，像愤怒的冤魂恶鬼叫嚣着冲孔袭门。光这来势，就让人感觉这风对于贫民不怀好意的侵犯是何等的嚣张可怕啊！继而卷起沙粒，吹起死灰，搅起污秽肮脏的垃圾，扬起腐臭的气味，斜插进破瓮做的窗户，直冲茅庐。这阴风在贫窟里肆意妄为，使得贫民头昏胸闷，伤心劳神，疲软无力，继而发烧生病，吹到嘴上生口疮，吹到眼上害红眼病，进而嘴巴抽搐吮动，咿呀叫喊，说不出话来，得了中风病。这就是庶人的雌风。通过这段描写，我们可以深切感受的庶民生存环境的恶劣，以及庶民生存的艰难与痛苦。
通过帝王的雄风与贫民的雌风，我们深切感受到同在一片蓝天下的生命是如此的不平等。这不平等的根源不是自然灾害，而是对人#权#的肆意践踏。因为生存环境的不同，造成雄风带来的是无与伦比的享受，而雌风带来的是欲哭无泪的灾殃......
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