author：George Orwell
《动物庄园》是奥威尔的名著之一。
第一章的少校类似于启蒙者或者传教士的角色。他把自己对现实的观察得到的结果－非常朴素的结果－告诉给了所有的家畜。不过这也为以后的事情留下了巨大的隐患，就是整个过程缺乏明确可行的方案，只是充满了亢奋的口号和一个空洞的目标。故事的开始是因为不平等而产生的反抗，这完全是一种朴素的发自内心的意识觉醒。而反抗的成功，是一件偶然的事情引起了大规模暴动的发生。
七戒
- 凡靠两条腿行走者皆为仇敌；
- 凡靠四肢行走或长翅膀者，皆为朋友；
- 凡动物一律不准穿衣
- 凡动物一律不准睡床
- 凡动物一律不准饮酒
- 凡动物一律准杀害其他动物
- 凡动物一律平等
一切美好的开始都是从美丽的承诺开端的。随着时间的推移，当初的美丽已经变得面目全非甚至狰狞了。这一切，都是从猪的腐化堕落开始的。第二章的结尾的牛奶挤出来之后，拿破仑指挥雪球领着其他的动物去收割牧草，等收割结束之后，牛奶就不见了。在革命的过程中，如何防止走上错误的道路，防止一些人窃取革命的成果，这是一个值得认真思考的问题，可惜没有人注意到，大家都还沉浸在革命胜利的喜悦之中。而事情已经开始有了变化。
第三章开始的时候每个动物都怀着一个目标，努力工作，这在短时间内取得了巨大的成就。“没有谁偷吃，也没有谁为自己的口粮份额而牢骚满腹，以往生活中那些司空见惯的争吵、咬斗和妒忌也几乎消失了。”可惜的是很快队伍就出现了分化，有不干活只吃饭的猫，有倔强的驴，最可怕的是出现了食利阶层－猪。而猪之间也有着巨大的矛盾。
第四章是描写动物庄园的邻居们如何看待和处理动物革命的。不出所料，人们的镇压行动失败了，这时的人们还没有意识到之后发生的一切，只是按照旧式的思维，想为琼斯先生夺回庄园，同时防止这类事件在自己的庄园发生。
第五章是重要的一章，在这一章里，动物们出现了严重的分化，莫丽选择了回到人类身边当一匹拉车的马，这样她就可以拥有方糖和饰带了。而拿破仑和雪球的对立终于到了摊牌的时候，棋高一招的拿破仑用之前自己暗中培养的狗，将雪球逐出了庄园。猪专门委员会取代了原来的全员表决制度，这意味着庄园走向了独裁的不归路上。看到动物们开会只是在不停的争吵，谁也不能说服谁，让我想起了《罗伯特议事规则》，如果为了解决一个问题而开会，那么会议的程序比会议的内容更重要。一个没有良好程序的会议肯定不会是好结果。
第六章有几个重要的关节。一是不断打破之前的戒律；由于不能自给自足，动物庄园不得不和人类打交道，交换到自身需要的物资；二是拳击手的竖神舆论“拿破仑同志永远正确”和声响器的传声筒。三是当风车被损坏之后，用雪球当替罪羊。从这以后，雪球就成为了一个无处不在的破坏者。
第七章拿破仑利用不存在的雪球铲除了异己，从而树立的自己的绝对权威。先是在动物中间制造恐怖气氛，然后突然进行宣判，处死了当初反对自己的四只猪，说他们是奸细。这让我想起了朝鲜的计划财政部长朴南基，为朝鲜失败的货币改革背了黑锅，作为一名1930年代生人，处死罪名是“作为大地主的儿子，潜入革命队伍，蓄意置国家经济于死地”，OMG，这位同志也太坚韧了，隐忍了这么多年，才被发现？这件事情又一次打破了七戒的“凡动物一律准杀害其他动物”。这一次的杀鸡儆猴让其他的动物丧失了反抗的想法，对生存的需求掩盖了其他的一切。
第八章从上一章停唱起义的歌曲，到这一章篡改七戒，神话拿破仑，人类开始了第二次的庄园争夺战。这一次虽然还是动物们取得了胜利，但是代价是巨大的。最后，凡动物不准饮酒也被加上了“过量”两个字，偷偷的改变了含义。
第九章改变了动物一律平等的戒条。拳击手作为一种愚忠而不思考的典型代表，他怀着一种天然的善良，发生问题之后，每次都是从自身上找原因，一次次的让自己承担更大的劳动量。虽然对于它所处的状态也有所察觉，感觉不太对劲，可是不愿意深入的思考，只是一味的苦干，最后落的了个“走狗烹”的下场。作为与猫的一个对比，社会的每个阶层成员都有自己的生存哲学，猫的是少干活多占便宜，驴是只干适当的活不说一句话，马是干更多的活，对领袖无比忠诚。每每想到这里，都为马的结局感到无比的悲哀，一种深深的凄凉，不知道这样的结局是自己的责任更大还是社会的责任更大呢？
第十章随着时间的推移，历史已经模糊了本来的面目，没有人知道当初为什么反抗琼斯的暴政，没有人知道到底现在比以前好在哪，大家又接受了现实，七戒已经被改的面目全非，但是有非常适合新的统治阶级－猪－的自身需要。最终一切又回到了原点。“窗外的动物们向里张望，目光从猪转移到人，又从人转移到猪，在从猪转移到人；已经不可能分清哪张脸是猪的，哪张脸是人的了。”
实际上，动物庄园的每个动物种类就像社会的各个阶层一样，只是当初大家为了同一个目标而走到了一起，一旦这个目标实现了之后，就会发生裂变。而是什么促使动物庄园走上了这条道路，是我想不明白的问题。从这个角度看，一项事业开创之后，制度的建立是否应该摆在所有事情的最前面呢？因为没有相应的制度，发生分歧只能依靠暴力弥合；因为没有制度，产生了猪的个人崇拜；因为没有制度，历史就像任人打扮的小姑娘，改来改去。可是，制度是需要人建立的，难道这一切都是建立在领导者的个人觉悟上？那历史岂不是太儿戏了。一切革命的结果是取决于革命领导者的自觉意识呢？还是体制呢？
猪就是混进革命队伍，然后成功的窃取了革命成果的形象。袁世凯是一个比较合适的现实例子。在这里面，你可以看到猪是如何培养壮大自己的力量的，又是如何排除异己的，然后又是如何进行愚民的。问题是猪的权威的来源是什么呢？书中说的是因为猪本身有文化，同时在起义的过程中起到了模范先锋作用。
猪是如何排除异己的。培养自己的武装力量，对于能够听从劝导的，进行恐吓，对于不能的残酷镇压。
猪是如何进行愚民的。一个不停的混淆视听，一个就是残酷镇压异己，一个是制造恐怖气氛、假想敌进行恫吓。比如把一切都赖到雪猪的身上，这就像朝鲜不停的告诉人民美帝国主义是如何坏。
绵羊是一个非常有意思的角色。每一次当大家有疑问的时候，他们都在大声的附和猪的倡议。搅乱别的动物的思想。总是会有这样的一些人，明明自己也在深受其害，还是要不停的歌颂这个让他深受其苦的制度或者人。他们没有独立的思维，只有盲从，同时又不允许别人有独立的思维，所有动物庄园里的动物，我觉得他们是让人可憎的了。
书中一个很重要的东西就是七戒。随着时间的推移，七戒被篡改得面目全非。而在这个过程中，猪逐渐的成为了和人一样，成为了剥削阶级。这是多么强烈的讽刺啊。七戒的问题就是内容只是空洞的口号，没有可操作性。但是又非常有煽动性和迷惑性。
关于退休的问题，对照现实，当初的承诺那么的美好，而最终没有一个动物能够退休。
反思：如何保证前进的方向是正确的呢？路线、口号、制度、人、教育哪个更重要？为什么有着良好愿望和初衷的行动，最终完全走到了对立面呢？所以，保证目标实现的方法真的很值得研究。
第一步，设定共同的假象敌人。
第二步，许诺美好远景。
第三步，显示与民同甘共苦，取得人民的信任。这也是没有办法的，因为最开始是没有条件供其挥霍的。
第四步，排除异己，
第五步，树立权威。通过烈犬，武力等方法。
第六步，隔离自己与原来的群体之间的联系，通过代言人来进行民众的思想引导，通过代理进行愚民的教育。
第七步，不断的制造危机感，将其归咎于某一个特定的对象。
第八步，对于没有利用价值的压榨到最后一点利用价值，而对内又要表示出对其的关爱和推崇，赋予其无上的荣誉，号召大家向其学习。
第九步，不断的为自己的行为寻找貌似合理的借口。
第十步，对内寻找替罪羊，实行严酷的镇压。
第十一步，也是最重要的一步，时间。随着时间的推移，一切看起来是那么的水到渠成，新的阶级对立形成，一切又恢复了原装。只不过是皇帝轮流做，明年到我家而已。