歪读聊斋（五）

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2009年上映的一部动画电影，《鬼妈妈》（Coraline），讲述了一个与现实平行的幻想世界。人鬼两世，原本存在着诸多巧合或可能。然而，还有一种肯定式的“可能”，那就是现实和幻想世界之间，其实更多存在着矛盾。

这部影片，我至少看过两遍，而且在豆瓣给出“五颗星”，意思是“力荐”此片，反正觉着特有“共鸣”之处。看过影片后，我首先想到了“聊斋”；我觉着这部动画就像一个外国版的聊斋故事。

人类的幻想，其实是对现实的无力或失望，希望通过某种白日梦的形式，再造一个更加可爱、符合自身思想的世界。

《聊斋》里那些盯着墙上的一幅画就变成“画中人”的故事，如《画壁》中的主角“意淫”仙女的那个故事，就跟《鬼妈妈》中小女孩Coraline发现幻想世界的剧情极其相似。我们先看影片剧情简介：

小女孩卡洛琳搬进新居后，破旧而又死气沉沉的环境让她感觉无聊透顶。无趣古板的父母，怪异的邻居，还有一个讨厌的小男孩和他的小黑猫，这样的生活对于满脑子都是奇思妙想的她来说，简直要了命。

不过事情并不是一直都那么糟，一个夜晚，她居然在家里的第13个门后面，发现一条秘密通道，喜欢刺激冒险的卡洛琳当然不会放弃一探究竟的机会，于是她顺着那条通道慢慢的爬了过去。

卡洛琳发现通道另一边是一个和现实完全相同但又不同的世界，一切现在都似乎在这里得到了复制，但是自己那些梦想却又在这里得到了实现。而最让卡洛琳高兴的是，这个世界里的妈妈对自己和善可亲、百依百顺。可是后来，她发现了这位“鬼妈妈”准备给自己换上纽扣眼睛，并把自己永远留在这个“奇妙”的世界。卡洛琳发现自己大祸临头了，她必须想办法逃出“鬼妈妈”的魔掌。 ©豆瓣

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再看《画壁》的首段内容：

江西孟龙潭与朱孝廉客都中，偶涉一兰若，殿宇禅舍，俱不甚弘敞，惟一老僧挂褡其中。见客入，肃衣出迓，导与随喜。殿中塑志公像，两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女，内一垂髫者，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝思；身忽飘飘如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧说法座上，偏袒绕视者甚众，朱亦杂立其中。少间似有人暗牵其裾。回顾，则垂髫儿冁然竟去，履即从之，过曲栏，入一小舍，朱次且不敢前。女回首，摇手中花遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人，遽拥之亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳。夜乃复至。如此二日，女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？”共捧簪珥促令上鬟。女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不欢。”群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心，乐方未艾。

一个人看着壁画上的美女，竟能“上墙入画”，还能跟美女玩个郎有情妾有意式的“猥亵”，真让人哭笑不得。如果这种幻想成立，那么我们这些凡人，还有谁敢去莫高窟一睹飞天的妙姿？看着看着还不一起“反弹琵琶”去啦！蒲松龄先生在这个故事后面感叹：“幻由人生”。换句话说，就算你把那个幻想世界想得无论多么美好，它最终都要跟现实世界接轨；你不可能真的成为“画中人”，更不可能一气之下彻底逃出这个现实世界。从幻境中出来，还得回到现实中去；幻境中的神仙眷侣卿卿我我，终要回到柴米油盐的凡间生活。

中国自古就有怪/灵异故事见于典籍，从《山海经》到《聊斋志异》，很多人对那些故事痴迷。有些码字人自认为才情高出一筹，能撰下比传统怪异故事更具文学和科幻水准的作品。还有人认为，像《封神演义》一类跟神鬼有关的故事，跟西方一些灵异故事相比，我们奉为经典的东西实在有些“儿科”。我不大认同这种所谓的见解。

那些传统故事对神、鬼和人的理解十分到位（尽管很可能迷信色彩过浓），把各种角色的“嘴脸”表现得淋漓尽致。作为读者，我们没有资格谈论古人想象力的缺陷和不足。我们的挑剔和指指点点并不能改变什么，因为我们现在读书作文，只不过是拾取古人牙慧，所谓自己的思想，不过是人类当下发生的事情，以文字的形式表现出来而已，而精髓本质其实源自古人。想想在远古时代，科学没有现在发达，网络是个什么东西，古人一概不知，但他们依然想象得那么怪异，某种意义上说，要比今人智慧得多。

我们的词语中有“酒鬼”、“烟鬼”（旧社会还有大烟鬼）、色鬼、糊涂鬼和嗜血鬼，等等，足见各种“鬼”的可怕。一个好好的人变成“某鬼”，比如像“水浒”中冒充李逵的李鬼，不是他真想做鬼，而是某种东西让他痴迷，谓之“鬼迷心窍”；他若不靠出卖李逵的名声劫道儿，估计就得饿死。这种蹭名人知名度的做法，直到现在还很流行，或许对我们多少有些借鉴意义。李鬼是被李逵的名“迷住”，“酒鬼”是被酒迷住，“烟鬼”被烟迷住，“色鬼”被色迷住......活人一旦沾上“鬼”字做其修饰语，那就活得真不如死鬼了。但是，就在我们这个所谓的人世间，活鬼和死鬼兴许一样，也或者活鬼虽然没有死鬼多，但那德行肯定跟死鬼真有一比。

鬼其实也并非一无是处。我们不谈迷信，只讲故事，所以想起鬼，坊间最有名的肯定不是《搜神记》，而先要把《聊斋》搬出来说道说道。

我小时候听过一个“五鬼抬轿”的故事。五个鬼用一条毯子当作“轿子”，四鬼分别抓住一角，一鬼端坐其上，施以鬼法，毯子就开始飞起来。这五个鬼其实是得道阴阳的“轿夫”。据说，擅长跟鬼打交道的阴阳先生走夜路，从来都不是靠着两条腿，而是迷迷糊糊地坐上这“轿子”，跟坐在上面的那个鬼商议前往某处作法的事情。这几个抬“轿”的鬼不怕活人，怕的是清晨的鸡鸣。他们“抬”着阴阳先生到了目的地，正好天快亮，报晓鸡一打鸣，鬼立刻消失，阴阳先生也从迷迷糊糊中清醒过来，但人已达目的地，听起来还真不错。相传阴阳术不够精通的阴阳先生常常被鬼“抬”到半路扔下，因为先生“路痴”，而那几个鬼也不上心，一不小心走错了路，一来二去折腾几下，还没到目的地，但是天亮了，晨鸡一鸣，鬼儿哄散，阴阳先生从“轿子”上掉下来，硬生生把自己摔醒。

受到这些故事的“蛊惑”，我小时候就很想做个阴阳先生。我觉得做这种先生不但能“通鬼神”，还能堂而皇之骗吃骗喝，到偏僻乡下还能骗摸人家小媳妇——过去乡下人过于迷信就是阴阳先生的护身符，想干嘛就干嘛，不带怀疑地放手去做——这大概就是那些被鬼“抬”到半路扔下的那类阴阳先生；我即使做了阴阳先生，顶多也只能混到这个层次。可是后来不知道为什么，我竟稀里糊涂上了学、成了半路下车的学生，才知道阴阳先生一般都是看看风水、念念咒语，活人盖房子，死人打墓坑，不过是装个样子，可又貌似不可或缺。虽然阴阳先生并不能“通鬼神”，但其实是很受人尊敬的“神职人员”。兴许直到二十一世纪的今天，很多碰了狗屎运的老板换个地方往往都要请人给看看风水，因为自知财富来路不定、甚至不正，所以希望通过鬼神之力佑护自己。

人们所谓“鬼能通神”的想象中，其实寄托着很多美好的愿望，“人定胜天”不过是一厢情愿，其实人无法胜过超自然能力；浩瀚宇宙、神秘地心和多变的人性，都是人类不断探索但仍然“留白”颇多的命题。人力不能实现的事情，有时难免会寄托于鬼神。鬼到底有多可怕，其实不难得知，只要现实中遇到过心怀鬼胎者，大都该有深切体会。就连武侠小说中诸如岳不群、梅超风和欧阳锋之辈，为了一种武功而不惜付出任何代价，把自己变成不阴不阳、阴阳怪气的怪物。人就要有个人的样子，不要活成阴阳怪气的鬼样子，指不定哪天偷偷照照镜子，自己都能吓死自己。

单纯地说相信鬼神就是迷信，就是跟封建思想撇不清关系，就是跟新时代格格不入，就是活得不合时宜，等等，其实有些不太靠谱。人世间奇怪的事情很多，做白日梦的人也不少，当然没人愿意做自己越来越倒霉的白日梦，所以只好像蒲松龄先生那样，把原本日了狗的生活，以幻化成鬼神的意思表达出来，貌似“意淫”，实则也是对某种理想生活的向往。在那种穷酸的艰难之下，他仍然不忘了“意淫”功名，甚至更加理想的生活，想想也很像现在的我们，还不是为了某种想要的生活累成狗？宁愿做着各种身外之物的“奴隶”。

可话又说回来，你不想这么过又能怎样？

更多唠叨，下回分解。

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