《论语》是由曾子等孔子的弟子们，把孔子语与弟子们的对话记录下来，悉心编撰成的一本书，共有二十篇。
其中，有两句话“学而不思则罔，思而不学则殆。”“温故而知新可以为师矣。”出自《论语》。
这两句话，我们一般的理解为:
“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人就可以做老师了。”
“一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。”
这两句看似规劝人们学习的话，孔子的第子并没有把它放在《论语》的《学而》篇里，而是出现在《为政》篇中，让我觉得很奇怪？
读南怀瑾大作《孔子和他的弟子们》，作为中国的现代大儒，南师指出:本来二十篇《论语》都已经孔门弟子的悉心编排，都是首尾一贯，条理井然，是完整的一篇文章。但古今圣贤，却把《论语》当作一节一节的格言句读，断章取义，使整个义理支离破碎，曲解了原来的意思。
首先，孔子《论语》里的“为政”，不是指当今说的政治。
我们通常说的政治包括了政治思想、政治理论、政治制度以及法制等学术，指的是管理大众和国家的事。而《为政》篇中所示的道理并不是这些治理与治术，如果有政治的意味，顶多是一种政治哲学和原理的指示。
儒家思想以正己证人为之“政”，之所以正人正己，所谓治理的治，便在其中。由一个人推而广之，完成社会、国家、天下为一个大我的境界，重在政教合一。
所以，这两句看似说做学问的句子，放在为政这一篇里，对孔子的思想极为理解的孔门弟子是别有用意的。
那么，这两句话到底是该怎样理解呢？
子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”
这句话说的是，如果有学问而没有思想和天才的话，那便会近乎于恍惚而不切实际；如果有思想和天才，可是没有经过学问的陶冶，那就会有易入偏颇的危险。
这里孔子是来告诫为政者，既要有具备天才、思想，还得有学问，如果仅具备一项而去为政，都是很危险的事。
子曰:“温故而知新，可以为师矣。”
这句话是说，为政之道，必须要知道承先启后延绵，继续历史的生命，所以必须要熟悉历史和传统文化，温习数千年的历史文化，才可以知道如何创造新时代，领导新时代。
在《为政》篇里，还有一句也是说的这个道理，很好地回应了这一句。
子张问:“十世可知也？子曰:因周于夏礼，所寻损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。”
子张问孔子，让他讲一讲上推到十个世纪以上的历史。孔子说，殷汤时代的历史文化是因袭上一代周禹时代的历史文化精神，不过其中的时代不同，文化思想不好的就废除了，好的增加了，所以你要把握历史传统文化的精神，才能治理好国家。
看来，读《论语》不能一味地逐字逐句的去把它当做格言，单独去理解，而应该理解孔子弟子们的悉心编排，《论语》是一篇思想严密的完整文章，应在文章里去理解句子。
另外，理解《论语》还应熟悉孔子的儒家思想，否则，会有偏颇。还要把《论语》放在春秋时代的社会大背景下去理解，不能再这样糊糊涂涂的一知半解啦。
2019.7.25