《金文成〈中庸〉学习笔记365。2020-1-19》
今天是己亥年丁丑月辛酉日,腊月廿五,2020年1月19日星期日。《中庸学习笔记》一周年纪念日。
第二十章【"哀公问政。子曰:‘文、武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。人道敏政,地道敏树。夫政者,蒲芦也。故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大;亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。故君子不可以不修身;思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天。’
"天下之达道五,所以行之者三:曰君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也:五者天下之达道也。知、仁、勇三者,天下之达德也,所以行之者一也。
"或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也;或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。
"子曰:‘好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。’
"凡为天下国家有九经,曰修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来百工则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。
"齐明盛服,非礼不动,所以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;官盛任使,所以劝大臣也;忠信重䘵,所以劝士也;时使薄敛,所以劝百姓也;日省月试,既稟称事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。
"凡为天下国家有九经,所以行之者一也。
"凡事豫则立,不豫则废。言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。
"在下位不获乎上,民不可得而治矣;获乎️上有道:不信乎朋友,不获乎上矣;信乎朋友有道:不顺乎亲,不信乎朋友矣;顺乎亲有道:反诸身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道:不明乎善,不诚乎身矣。
"诚者,天之道也;诚之者,人之道也。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也;人一能之己百之,人十能之己千之。果能行此道矣,虽愚必明,虽柔必强。"】
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船山立论说,可以用诚来道说圣人,不能直接用天道指代圣人,因为圣人属于人道的极致者,而天道的范围除了圣人还包括常人。据此,进一步而言,常人和圣人的本质区别不在于天质,而在于后学。固然,常人与圣人存在天质区别,但不属于本质区别,因为,圣人也需要通过学习才能达道,比如,孔子说:"学而不厌",又说:"十室之邑,必有忠信如丘者,不如丘之好学",这句话是说,天质之才其实是很多的,圣人之所以稀少,是因为真正的差距就发生在好学与否;又说:"德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也",可见,圣人并不是靠着天质为圣,相反,终身不懈地修治己身,讲习不怠,闻义而进,改过而新。
下面,再结合天质差异的原理和通向诚境的两个路径比较说明:
一,常人,因为掺有嫉妒恐惧贪婪蒙昧之杂气,所以需要借助择善固执的功夫,实在用力,做到人一我百、人十我千方能超脱凡庸而进取上流;
二,圣人,因为纯粹而没有杂气,所以不需要经过理想人格与欲望的交战,自然而然地从容中道。
船山讲解说,正因为如此,圣人和天道实际上是合一的,"此一诚无妄之理,在圣人形器之中,与其在天而为化育者无殊",所以,把圣人和天道同名为诚。
这件事对我的意义巨大,即,辨明三类人:1,常人。2,圣人。3,修治途中的常人。
为什么呢?
首先,我属于修治途中的常人。这个阶段最大的特点是自我更新,自我更新实际上就是自我否定。
其次,实际上,修身途中的自我否定既是必须的,又须加以辨证处理,方能取得实际进境。其中的教训是:"非圣即凡"的二元论思想,会把否定自己变成过度否定,同时也会把肯定他人变成过度肯定:误把凡庸当成圣人。
这种思想的危害,也有历史原型:先秦燕国的历史。自西周初立,召公立国以来,燕国历经七百多年。衰败发生在燕哙在位期间,他有德而不能大,即,能修治己身而未达辨证处理的境界,所以自我否定过度同时肯定常人也过度,两个极端的用力过度,导致他误将相邦子之当成圣人,行禅让而致内乱,随后,齐国趁其危乱之际,初以征伐戡乱之名,后行侵掠凌暴之害。自此,燕齐两国拉开冤冤相报的序幕:昭王延聘苏秦,用十六年时间和悲情的死间,引齐国灭宋而成天下之敌,致乐毅登上历史舞台,率领愤怒的燕人和五国联军,几灭齐国。五年后,昭王死,乐毅走,齐复国,燕衰败。
《大学》说:"小人肆无忌惮,见君子而厌然,掩其不善而著其善",这是真实人性的描述。但对修身途中的人而言,过度反省和自我否定,犹如乌云蔽日一般令其盲目,尤其需要施以辨证处理,方能避免误信小人。毕竟,这世上,圣人是少数中的少数。
学圣尊贤是修身关键,误尊常人是其大概率误区!所以,修身途中的人,必须加意辨明三类人:常人,圣人和修身途中的人。必据对象而施之,因为小人是肆无忌惮的,不要说装扮成正直客观的人,如果需要装成圣人,就连圣人都敢装。小人之不要脸的哲学就是假和装。
学圣尊贤是修身关键,误尊常人是误区!
诫!
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解〈中庸〉》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著