杂谈

0814打卡《波峰与波谷》完。老实说这本书挺枯燥的，如果能在论述政治文化制度变迁的同时，或者在最初，先把魏晋南北朝数百年的王朝更叠及大事记在整本书的框架里更清晰的贯穿起来也许对我这样对这段历史脉络并不十分熟悉的读者会方便些，毕竟魏晋南北朝本来就是特别复杂混乱的一段历史。当然了作者写这书本身应该并不是普及读物，所以只能怪自己历史基础太差。另外，如果能多几张地图，或者表格进行横纵向的对比可能也会更好些。

但即便如此，对勉强读完的我而言还是觉得挺有收获的。

首先让我对所谓魏晋风骨有了不一样的看法。以前总有一种对不熟悉的历史报虚妄的不自觉美化的倾向，魏晋时期皇权没落，贵族门阀创造了玄学清淡，给人很多不一样的期望，觉得原来中华文化在这个时期呈现出不一样的风貌，呈现出不一样的可能。通过本书才认识到，玄学清谈固然有蔑视皇权和世俗的一面，它本身就代表着一种特权，而超脱世俗的另一面是完全背离了正常社会该有的进程，阶级固化不讲究实务，最终堕落到连自己的士族文化也延续不下去的地步。这不是一个正常社会该呈现的文化，呈现出的是没落病态的特征，而并不是清新而向上的。

另一点是颠覆了我过去一种关于南北朝的片面认识，就是五胡乱化固然给中华文化注入和不一样的文明，但总体上应该还是北方野蛮民族征服了南方先进文明，造成数百年动荡，影响了中华文明迈向隋唐盛世的步伐。通过本书来看，北方少数民族固然在数百年中经历的是一个不断汉化的过程，但却实实在在的对魏晋以来门阀势力造成的没落气息给予了拨乱反正，将中华文明的发展重新拉回到了正常的轨道上来，将秦汉以来的帝制中央集权、法制和官僚体制重新树立起来，没有北朝的五胡乱华，也许根本不会有隋唐盛世，至少可能会更慢。

另外总结一下本书的观点，其实中华文化从秦汉以来就形成了一个基本常态，就是以皇权为代表的帝制中央集权和以官僚体制代表的法家文化，这两点有着非常大的向心力，从秦汉到魏晋南北朝再到隋唐，纵然似乎发生了非常大的起伏，但其实这条中轴线始终贯穿其中从未走远。魏晋南北朝时期并未真正产生完全颠覆性的方向，帝制、法制、吏制一直都是文化的一部分，门阀政治士族文化只是皇权和官僚体制的变态而已，也不会有其它更多方向的可能。

当然另一方面作者在全书最后也说了，历史都是很难单纯从一方面来定义好坏，每一次异族入侵，压迫与反抗，一次次的血与火的冲突，虽然是刺激了文化基因的发展，但也确实都是生灵涂炭的代价，也都直接导致一次次集权的加强。