2020.01.30《西方哲学史》巴门尼德

五九第四天

巴门尼德在历史上之所以重要，是因为他创造了一种形而上学的论证形式，这种论证曾经以不同的形式存在于后来大多数的形而上学者的身上，直迄黑格尔为止，并且包括黑格尔本人在内。

巴门尼德以为感官是骗人的，并且把大量的可感觉的事物都斥之为单纯的幻觉，唯一真实存在的就是“一”。一是无限的、不可分的。他并不是像赫拉克里特所说的那种对立面的统一，因为根本就没有对立面。

巴门尼德提出，能够被思维的事物与思想存在的目标是同一的，因为你决不能发现一个思想是没有它所要表达的存在物的。这种论证的本质是当你思想的时候，你必定是思想到某种事物，当你使用一个名字的时候，他必是某种事物的名字，因此思想和语言都需要在它们本身以外有某种客体，而且你竟然可以在一个时刻而又在另一个时刻同样地思想着一件事物，或者说到他，所以凡是可以被思维到的或者是可以被说到的，就必然在所有的时间之内都存在。因此就不可能有变化，因为变化就包含着事物的产生与消灭。

但是回想并不等于被回想的事物，然而回想却提供一种对于过去事件的描述。避免这种谬误推论的唯一方法就在于要把对于语言的逻辑和心理方面的研究推进得比绝大多数形而上学者所做的更远一步。

需要注意的是，哲学理论如果是重要，通常总可以在其原来的叙述形式被驳斥之后又得以新的形式复活。