“清风”、“明月”取自苏东坡《赤壁赋》：“夫天地炎间，物各有主，苟非吾之所有，虽一豪而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”其意为表达自己超脱乐观、淡泊宁静的心迹。
苏轼（1037年—1101年），字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山（今四川眉山）人，北宋著名文学家、书法家、画家。
人生简历
1037年1月8日生于四川眉山。
1057年，赴京应试，与弟辙同科进士及第。母丁忧。
1061年，制科考试中第三列三等。授大理评事、凤翔府签判（今属陕西）。
1065年，还朝判登闻鼓院（类似信访局），直史馆（参与修史）。次年父丁忧。
1069年，还朝，任殿中丞、直史馆、判官告院（制作官员委任状）。
1071年，任开封府推官。奉命通判杭州赴任。
1074年，知密州（今山东诸城）。
1076年，知河中府（今属山西）。
1077年，知徐州。
1079年，知湖州。因乌台诗案贬黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置（相当于软禁、监视居住）。
1084年，迁汝州团练副使。
1085年，知登州（今山东蓬莱）。旋还朝任礼部郎中，迁起居舍人（记载皇帝言行）。
1086年，升为翰林学士知制诰（起草诏书）。
1089年，以龙图阁学士充两浙西路兵马钤辖知杭州军事。
1091年，入京任翰林学士，知制诰，兼侍读。出知颍州（今安徽阜阳）军州事。
1092年，移知扬州军州事，以兵部尚书召还，迁端明殿学士兼翰林侍读学士守礼部尚书。
1093年，出知定州军州事。
1094年，贬知英州（今广东英德），再贬宁远军节度副使，惠州安置。
1097年，责授琼州别驾昌化军（今海南儋州）安置。
1100年，移廉州（今广西合浦），旋改舒州（今安徽安庆）团练副使、永州安置、奉旨任朝奉郎提举成都玉局观。
1101年，卒于常州，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。
这简历有点复杂，看着就头痛。看苏轼仕途轨迹，从北到南，几乎走遍了大半个中国，这绝不是说走就走的旅行。苏轼当官期间，正值王安石变法，保守派与改革派斗争激烈，你死我活。苏轼既赞成改革中部分好的方法，也反对一些损害老百姓利益的方法，既不站在改革派的一边，又不站在保守派的一边，而是站在老百姓的一边，心系民生，为老百姓说话，按现在的说法就是“站错了队”，因此两边都不讨好，两边都排挤他，屡次现是遭贬，有时甚至还在赴任的路上又被贬到别处，60多岁了还被流放到蛮荒之地海南，后遇大赦回归，途中暴病而亡，一代文豪陨落在历史的天空。
乌台诗案
“乌台”即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。又因柏树上常有乌鸦栖息筑巢，又称“乌台”。
1079年3月，苏轼由徐州调任湖州，作《湖州谢上表》，感谢皇恩浩荡，也叙述了自己坎坷的遭遇和对时政的不满。6月，监察御史里行何正臣引用《湖州谢上表》中不满之语上奏。随后，监察御史台里行舒亶从苏轼以前的诗文里搜索讥谤变法的语句，上奏弹劾苏轼。国子博士李宜之、御史中丞李定、宰相王珪也跟着参奏苏轼的“罪行”，奏请处以极刑。苏轼是文坛领袖，拥有众多的粉丝，其讥讽新政的诗词如果在社会上广泛传播，会对推行新政造成不利影响。神宗很生气，后果很严重，诏令查处苏轼。
8月，苏轼奉旨进京，被关进御史台监狱。在审讯中，苏轼对大部分指控，承认在诗中批评新政。他在狱中常被通宵审问，悲惨凄凉，“梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡”（《狱中寄子由》）。他以为这次是在劫难逃了，给弟弟苏辙写了两首决别诗。
苏轼反对王安石的新政，但救他的却是王安石。王安石上书向神宗求情：“圣朝不宜诛名士。”（宋太祖赵匡胤曾定了个规矩：“不杀士大夫”。）太皇太后曹氏也出面干预：“过去仁宗曾说，我今为子孙得到太平宰相两人，就是苏轼、苏辙。你现在怎么可以杀他呢？”一些大臣也尽力保奏。
神宗本来很欣赏苏轼的才华，决定从轻发落，将苏轼贬为黄州团练副使，本州安置，无权签署公文，不准擅离该地区。涉案的司马光、苏辙等29位大臣名士分别给予撤职、降职、罚金等处理。
亦儒亦道亦佛
苏轼自幼饱读诗书经文，对儒释道思想融会贯通，因而往往能做到处变不惊，在顺境中积极进取，在逆境中超脱乐观。
以儒家思想经世济民。穷则独善其身，达则兼济天下，他深受儒家思想的影响，无论官职大小，无论在朝在野，他都温情情地关注着人世间，尽自己的所能为老百姓办事。在朝中，他“不顾身害”，建言献策，“尽言无隐”，阐述自己经世济民的理想。他坚决反对王安石新政中损害百姓的部分，为此身陷牢狱，屡次被贬。任地方官时，权力所及之事他都尽力而为。在凤翔改革木筏水运制度、减决囚犯、疏浚东湖；在杭州治理西湖；在密州搞旱、灭蝗、救助孤儿；在徐州抗洪灾；在登州上《乞罢登莱榷盐状》；在颍州兴修水利、疏浚西湖；在扬州上书请求免除“积欠”，得宽免一年；在定州鼓励开垦荒地，发展生产；在惠州助修惠州东西二桥等等，可谓心为民所系，权为民所用，利为民所谋。
以道家思想顺势而为。北宋道教盛行，连皇帝都信奉道教。苏轼小学时就曾拜道士张易简为师，读过《道德经》、《庄子》，写过《广成子解》，对道家思想有深刻的领悟。道家讲究道法自然，无为而治，这种思想使苏轼在为人处世上始终做到顺其自然，顺势而为。苏轼在官场上几度沉浮，但他不以物喜，不以己悲，顺其自然，泰然处之。贬居黄州时，生活困难，他在东坡开荒种地，取号“东坡居士”，又建筑了一座“雪堂”，亲笔在四壁画满了雪景，还作了一首《猪肉颂》打油诗，为黄州人发明了一道美食。贬居惠州时，他买不起羊肉，便买没人要的羊脊骨，或熬汤，或烧烤，吃得津津有味。他给苏辙写信说了这种吃法，并说众狗就不高兴了。他还喜欢吃荔枝，在诗中写道“日啖荔枝三百颗，不妨长做岭南人”。贬居儋州时，自结茅庐，开荒种地，以著书为乐。这是一种能够笑纳一切的达观，是一种“勇敢而有风度的忍受”，是一种“坐看云卷云舒”的洒脱。
以佛家思想超然出世。苏轼与佛颇有渊源，他的父母私笃信佛教，他小时候曾在栖云寺读书，成年后到过许多寺庙，与众多僧人交往谈论，写过很多与佛有关的诗文。他在黄州取号“东坡居士”，自称“洗心归佛祖”。他在《南华寺》诗中称：“我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴”，说他的前世是一个修行僧人。《喻世明言》有“明悟禅师赶五戒”的故事，说苏轼是浙江南山净慈孝光禅寺五戒禅师转世，苏轼的好友佛印是明悟禅师转世。佛家讲究超脱轮回，强调自身修养，达到净化心灵。苏轼研究佛学，并不是要皈依佛门，而是为了更为透彻地了解世事人生，以一种超然物外的心态正视人生。所以他在大起大落面前，想得开，拿得起，放得下，始终坚持着对美好事物的追求，“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”（《六月二十日夜渡海》）。
苏轼爱儒，爱道，亦爱佛，以儒家做人，以道家做事，以佛家修心，并把它们融汇在一起，达到人生圆满的境界。
三任妻子
1054年，十九岁的苏轼娶十六岁王弗为妻。王弗是同乡进士王方之女，聪明沉静，知书达礼，常帮助苏轼处理人际关系，夫妻情深意笃，恩爱有加。1065年，王弗在开封病逝，两人生活了十一年，生有长子苏迈。苏轼对王弗一直念念不忘。1075年，苏轼知密州，夜梦王弗，写下了传诵千古的天下第一悼亡词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”
1068年，三十三岁的苏轼娶二十一岁的王闰之为妻。王闰之是王弗的党妹，柔顺贤惠，上得了厅堂，下得了厨房。王闰之与苏轼生活了二十五年，历经乌台诗案，黄州贬谪，二人同甘共苦，牛衣耕织，共同走过了艰苦岁月。生子苏迨、苏过，对苏迈视为己出，“三子如一，爱出于天”（苏轼《祭亡妻同安君》）。1093年，王闰之于开封病逝。苏轼悲痛万分，写下了《祭亡妻同安君》，发愿死后同穴。后来苏轼死后，苏辙将苏轼与闰之安葬在一起，实现了苏轼“死同穴”的遗愿。
苏轼与王闰之为夫妻时，身边有一个叫王朝云的侍女。王朝云因家贫自幼沦落为歌舞妓。1071年，苏轼因反对王安石新法而被贬为杭州通判。有一天，苏轼与友人在西湖宴饮，对歌舞助兴的王朝云产生好感，赎为侍女。王朝云时年十二岁，她很仰慕苏轼的才华，又得王闰之以姐妹相待，决意终身追随。王朝云有艺术气质，善解人意，常在精神上给苏轼以抚慰，被苏轼视为知己。王朝云跟随苏轼二十多年，但一直没有妻子的名号，只是黄州时由侍女改为侍妾。生一子苏遁，但不增夭折。1096年，王朝云在惠州病逝。苏轼尊其遗愿，将她葬于惠州西湖栖禅寺松林里，亲笔写下《墓志铭》：“浮屠是瞻，伽蓝是依。如汝宿心，唯佛是归”，并在墓上筑六如亭，亲手写下楹联：“不合时宜,惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿”。
苏轼三任妻子，王弗是得力助手，王闰之是患难之交，王朝云是红颜知己。
书画艺术
苏轼在诗文词赋上都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表，被誉为一代大文豪，他的许多诗文广流传，妇孺皆知。不仅在文学上，在书画艺术是也达到很高的成就。
在书法方面，苏轼遍学晋、唐、五代名家之长，并融会贯通后自成一家，擅长行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》、《祭黄几道文》等。
在绘画方面，苏轼重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程序的束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，明确地提出了“士人画”的概念，对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。擅长画墨竹，其作品有《古木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》、《小鸡啄米图》、《偃松图卷》等。
林语堂著《苏东坡传》，称：“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。”