宗教重信，科学贵疑。
佛教呢？
世人对于佛教，普遍视其为一种基于信仰的宗教。
在许多人的眼中，佛教与科学，是风马牛不相及，甚至是截然相反、彼此对立的两种存在。
对很多人而言，
佛教，
是消灾祈福的宗教，
是心诚则灵的法门。
十方诸佛菩萨，
则是神通广大、法力无边、救苦救难、予人祸福的神主。
所以，对许多人而言，
在佛教中，信与疑，是水火不容的两种存在，
佛法，是可信不可疑的。
信，便得救。
而在佛门中，又是如何看待信与疑呢？
净土宗，将信摆在第一位，将其视为佛法修行的先决条件与核心原则。其整个修行体系，都立基在这个信字上。其成就与否，取决于信的程度，所谓：老实听话真干。
禅宗，则非常看重疑，将其视为佛法修行的下手处与贯穿终始的要素。其修行体系，立基在这个疑字上。其成就与否，取决于对疑的参悟程度，所谓：从疑入手、小疑小悟、大疑大悟、不疑不悟，最终以疑情照破生死关而入于涅槃智。
那么，作为初学者，我们究竟应该如何看待这信与疑呢？
孰是孰非，何去何从？
下面，我将从利弊的角度，来探讨这个问题。
信之利：
信为道源功德母，长养一切诸善根。
1：信，是我们修行起步的动力源。如果没有信作为基础，那我们的修行根本无法起步，只能原地踏步——因为，如果不信，就根本不会去做，如果不做，当然就不会有任何结果。
2：信，是我们修行前行的耐力源。坚定的信心，能赋予我们战胜困难的勇气与底气，是我们能够在这条布满荆棘的道路上，坚持走下去的最重要依靠。
信之弊：
但，如果一味、片面、过度地强调信，并有意忽略、否定、甚至是打压疑，那将造成以下极其严重的弊病：
1：盲从迷信
缺乏理性的判断和选择，缺乏独立的探索和求证，
不是因为理解而信，不是因为实证而信，
而是因为欲望而信，因为愚昧而信，为了信而信。
此等脑无型人才，是教主与骗子的最爱，很傻很天真，好骗又好用。
对于此等人而言，学佛成了一场豪赌：
命好遇到善知识，老实听话真干下去，一不小心还真就成功了。
命歹遇到恶知识，那就成为任人摆布的木偶，任人宰割的羔羊，轻则赔上自己的今生幸福，重则断送了永世的法身慧命。
问题是：这世间，恶知识远比善知识多多了！你遇见善知识的几率，比遇见恶知识的几率，要小多了。这种修行模式的成功率，相当于摸六合彩而中头奖——把自己的人生幸福和法身慧命，寄托在这种小概率的赌注上，行险以图侥幸，其人生，几乎注定将以悲剧而告终。
另外，最讽刺的是：这种盲从迷信之人，即使真的万幸遇见善知识，也很难真的做到“老实听话真干”，大多只是口信心不信，满口阿弥陀佛，满腹花花肠子，纵使侥幸遇上一位善知识，往往也是白搭。因为，盲从迷信之人，大多欲贪深重，好走捷径，想用贪夫之偷心，去换取如来之正果，怎么可能？到头来，不过是一场缘木求鱼的黑色幽默罢了。
头脑简单，和心地简单，根本不是一回事，其中有着云泥之别！
即便是在以信仰为主的净土宗，要想成就，靠的也不是头脑简单下的迷信与盲从，而是心地简单下的单纯与专一。
2：偶像崇拜
上师，是我无所不能的神，是我至高无上的主。
上师，是我人生的意义，是我永远的依靠。
上师，是我成功的金拐杖，是我解脱的金翅膀。
上师说的一切，是不可置疑的真理。
上师放的屁，都一定是香的——如果闻起来不香，那肯定是我的鼻子有问题。
把人生的喜怒哀乐、祸福荣辱，全部寄托于偶像的个人意志。
把原本应该通过个人奋斗而实现的幸福，完全寄托于神的恩赐。
抛弃个体的自由与尊严，以谄媚的奴性，以换取主的恩宠与垂怜。
用对于天堂的贪爱，取代了对于智慧的追寻。
用黄金铺地的荣华，取代了独行之道的坚守。
3：封闭专制
扼杀独立之思想与开放性思维，
不允许有自己的想法，不允许进行独立的探索，
不允许有批判性思维，不允许有合理性的怀疑。
4：反智主义，怪力乱神。
以不可证真、亦不可证伪的神话传说及个人创造，屏蔽一切理性的探讨与科学的论证。
崇拜神通，藐视科学，敌视理性，忽视心性，无视德行。
以个人权威，代替科学规律。
以偶然事件，代替普遍事实。
以结论，代替论证。
以狂热，代替理性。
5：党同伐异，自赞毁他，狂妄自大。
我是他非，我高他低。
诸子百家释最好，佛门之中我最大。
顺我者是，逆我者非；同我者捧，异我者棒。
打压一切不同的声音——哪怕是合理性的质疑与善意的意见。
疑之利
通过批判性思维与求真求证之精神，可以避免上述信之弊，实现以下疑之利：
1：独立求真
不盲从，不迷信，所以不好骗——教主骗子之流，难以近身。
成功，靠的是“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，而不是靠运气、靠听话。
把自己的人生，依托于理性，而非迷信。
把自己的幸福，依托于自信，而非侥幸。
2：惟道是从——吾爱吾师，吾更爱真理。
不搞偶像崇拜，
所以，拥有自由之思想与独立之灵魂。
所以，远离奴性而保持高贵。
幸福，依托于自力的奋斗，而非他力的加持。
成就，依靠的是对己心的修炼，而非以他人为拐杖翅膀。
解脱，来自于大彻大悟后的智慧，而非偷心不死的信仰。
自在，源于了然后的从心所欲而不逾矩，而非盲从下的战战兢兢而心惶惶。
3：包容兼并，有容乃大。
不党同伐异，不自赞毁他，不守门户之见。
所以能够：包容兼并、取长补短、反观自省、突破盲点、自新不已。
所以能够：万物并育而不相害，道并行而不相悖。
疑之弊
但，如果一味、片面、过度地崇尚疑，而忽略信的作用，把佛法这种向内的实修实证，变成了向外的理论研究，则将造成另一种很严重的弊病：
1：咬文嚼字，成为了考据癖，把佛法修行，变成了考古学。
2：钻牛角尖，迷于戏论，把佛法修行，变成了哲学思辨。
3：纸上谈兵，把佛法修行，当成了学术研究，皓首穷经、说食数宝，却一无所有。
4：怀疑主义，对于佛法的理论或上师的教法，只要还有一丝怀疑，只要还没有彻底搞懂，只要觉得其还不是十全十美，就不肯相信，其后果便是：
不信，则不干；
不干，则无果；
无果，则不信。
......................
然后，落入这种死循环，然后就一直原地踏步，一无所成。
以上信之弊与疑之弊，皆同归于一个原因：离于中道，落于两边。
任何事情，一旦走了极端，好事也会变成坏事，利也会变成弊。
一阴一阳谓之道，凡事有一利必有一害，
关键在于：阴阳调和，利害兼顾。
故老子曰：治大国若烹小鲜。
治国修道，为人处世，
其难者，其贵者，不过二字：火候。
世事如此，佛法如此，
信与疑，亦是如此。
信，是必要的；
疑，也是必要的。
信，没有问题；
疑，也没有问题。
问题不在于信与疑的本身，
问题在于：走极端，是此非彼——片面地强调一面，而否定另一面。
那么，什么才是正确的信？什么才是正确的疑呢？
对于初学者而言，
佛法僧，并非是供你去膜拜的偶像，
而是一张指引你去往某地的地图。
你要去一个完全陌生的地方，你不认路。
这时候，有人给了你一张地图，告诉你，只要你按照这个地图前行，就能够成功到达目的地。
你无法知道这张地图的真假，你没有参考标准，缺乏辨别能力。
此时此刻，你唯一能做的，就是：
根据你手头所掌握的各种信息，包括你对于此人的信任程度，你的人生经验，你的学识能力，你的判断力等等，然后，你做一个选择：要不要相信这张地图？
如果你还有其他的选择，那你可以进行相关的调查、研究、评估、对比，然后选择某一张地图作为你的最优选。
如果你当前没有其他选择，而又必须去那个地方，那你当下唯有选择相信手头这张地图。
不管是哪种情况，你最终都将作出一个选择：选择相信某张地图，并以此为参考。
因为，如果不这样，你根本不知道何去何从，你将寸步难行，你将原地踏步。
所以，你必须选择相信某张地图，以其作为你前行的指南。
但，这种信，并非是那种通身靠倒、宣誓效忠型的信，
而是选择性的信，是临时性的信，是有待考证的信。
你按照这张地图的指示，一步一步往前走，每到一个地方，你就将其和地图进行对比。
如果不匹配，说明地图是错的，那么，你现在知道，这张地图是错的，不可信。然后，你回到起点，重新选一张地图，重新开始。
如果匹配，ok，说明到目前为止，地图的指示是正确的。现在，你对这张地图，开始有了一分信心......
然后，你继续按照地图的指示前行，当你到达下一个地点时，你又和地图进行对比，如果又一次成功匹配，那么，你对该地图的信心又多了一分......
你走过的地方越多，匹配成功的次数越多，你对这张地图的信心就越坚定。
最终，你按照地图的指引，成功到达了目的地。这时候，你对于这张地图的信心，到达了百分之百，你知道，这张地图上的指示，全都是正确的。这时候，对于这张地图，你的信心是坚固的，没有任何人能够改变你对它的信心！
在这个过程中，你对于这张地图的信心，并非是一蹴而就的，而是逐渐增长的。
你对这张地图的信心，伴随着它的正确率而同步增长。
这种信心，不是：无缘无故的信，盲从迷信的信，洗脑灌肠的信，刻意迎合的信，脆弱易失的信。
而是：理性务实，一步一个脚印，通过无数次成功验证之后，自然生起的、真实不虚、坚定不移的信。
信，有层次不同。
疑，亦有层次不同。
破一分疑情，便得一分信心。
破二分疑情，便得二分信心。
破十分疑情，便得十分信心。
信与疑，在相辅相成中，彼此增进，最终达于平衡，乃至消融。
这不是一个一步到位、直线上升的过程，
而是一个循序渐进、彼此交错、呈螺旋线上升的过程。
这不是一个非此即彼、势不两立的过程，
而是一个你中有我，我中有你，相辅相成、携手共进的过程。
这，才是佛法修行中，真正需要的信与疑！
佛法，需要的不是宣誓效忠型的信仰，
佛法，需要的是“如果你有兴趣，并觉得有道理，不妨来试一试”的选择性相信。
佛法的修行，
不需要：对于权威的迷信盲从和通身靠倒。
不需要：对于不理解的事物勉强自己相信。
只需要：
当你经过慎审的比较判断后，你做出了自己的选择，
如果你选择按照佛陀教的方法试一试，
那么，佛陀唯一要求你的，只是：
对于自己的选择，你要严肃对待，
对于佛法的规则，你要认真遵守，
然后，尽力一试。
然后，你按照佛陀教的方法去试了，
然后，你发现：佛陀说的，是对的。
这时候，对于佛陀的教导，你开始有了一分信心。
于是，你继续去做……
然后，你继续发现：佛陀说的，还是对的。
于是，你的信心不断增长，
于是，你再接再厉，
于是，你成功了……
如同那张正确的地图，一步步指引你到达了正确的目的地。
佛陀的教导，也一步步引领你出离苦海，达至解脱的彼岸。
在离苦得乐的过程中，你对佛法的信心逐步增长，
最终，你登上彼岸，
在那一刻，
所有的苦，彻底止息，
你洞见了那不死的极乐……
在那一刻，对于佛陀的教导，你拥有了完全的信心——不可动摇的信心！
这，才是正信建立的真实过程！
这，才算培养正信的唯一之道！
这，才是佛法修行所需要的信！
宗教，在怀疑中，死去。
科学，在怀疑中，成长。
佛法，在信与疑的平衡中，超越。