寻迹苏东坡：失于庙堂，全于山水

回想宋代的风流人物，苏轼这个名字是难以跳过的。单说从小到大读过他那些朗朗上口的千古诗词，就能数出一大串。正是苏轼用豪迈气魄和豁达胸襟，将宋词带上可包含山水万象、抒情言志、又能饱含哲理意蕴的新台阶。不仅是词，苏轼自幼聪颖，天分极高，是诗、词、古文、散文、书法、绘画等方面的全才。最难得是他那一份宦海沉浮中磨练出的旷达，千古之下，不但其作品润泽后人，其品格亦让人折服。也正是仕途上这份不同寻常的失意潦倒，让他将自己的目光置于广阔的天地间，庙堂失意又如何？他早已超越荣辱，徜徉于大山大水、天地万物之间，在一石一木中汲取灵感，将自己的精神半径延伸至无限远。

苏轼小像

祝勇将苏轼喻为“宋代这只炉子里冶炼出来的金丹”，为了靠近苏轼浩渺无边的精神世界，他悉心研读苏轼的作品，循着苏轼的足迹重走苏轼曾走过的艰险道路，穿梭于一幅幅珍贵的诗词书画之间，用身心的体会结成散文集《在故宫寻找苏东坡》，力图将苏轼宏大、复杂又精妙、细致的精神世界展现在世人面前。祝勇说他书写的是人间的苏东坡，我想我们每个人心中都存着这位人间的苏东坡。

苏轼敢于直言，这是天性使然，就像他曾对好友晁端彦说的那样，“我性不忍事，心里有话，如食中有蝇，非吐不可。”但这份不吐不快的坦诚却让他在官场吃尽了苦头。朝堂之上，有人嫉妒他的才华，有人不满他的直言。差点让苏轼丢掉性命的“乌台诗案”中，拿着他的诗作去皇帝面前构陷罪名的，不乏他的好友沈括，作为罪证的诗集也是他亲手送出。遥想千年以前，苏轼被关在御史台那口百尺深井之中，又收到儿子苏迈友人误送的代表死刑判决之意的熏鱼，黑暗之中仿佛历经了生死。

“天下行书第三”《寒食帖》

“乌台诗案”后苏轼死里逃生，被贬黄州。垦荒东坡，挥汗田间，看透官场的东坡居士横空出世了。亲近自然让他快乐，劳作之苦让他心安，挣脱了官场倾轧的精神得以自由。大起大落后的黄州岁月，成了他文学和艺术创作的黄金期。“寂寞沙洲冷”吟于定惠院，“也无风雨也无晴”成于荒郊野外的一场雨后，“大江东去”是多次造访黄州赤壁后有感而发，号称“天下行书第三”的《寒食帖》也写于黄州，还有《新岁展庆帖》《人来得书帖》《前赤壁赋卷》《后赤壁赋》等。某次苏东坡和友人深夜畅饮之后，蜷身门前，顺口唱出“江海寄余生”，致使城中传言他已乘舟远走。负有监管责任的好友徐君猷清早急急跑去确认，却见他坦然睡于卧室鼾声大作，倒是他人多虑了。

《人来得书帖》

苏东坡的诗词，感情真挚，打动人心，亲切自然，如同他的文章一样。钱穆在《中国文学史》中讲到苏东坡作文，说东坡自称“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”，无所用心，出于自然。清人把韩愈和苏轼的文章并称“韩潮苏海”，钱穆解释道，这即是说韩愈的文章似潮水一样刚猛强烈，而苏轼的文章似大海一般，平谈无奇，却无所不有。

“宁可食无肉，不可居无竹”的苏东坡喜欢画竹，也喜欢画石。他一生追求“萧散简远”“简古淡泊”的美学理想，注重画的灵魂，竹之气节，石之朴拙，深得东坡之爱。他的《枯木怪石图》和《潇湘竹石图》中就于平淡的怪石枯木、巨石瘦竹中，透着顽强自如的生命力。只可惜，东坡的绘画作品，传到今天的只有这两幅，尤显珍贵。

《枯木怪石图》

有人把苏东坡的一生总结为“八三四一”：曾任八州知州，分别是密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州；担任过吏部、兵部和礼部三部的尚书；四处贬谪，曾先后被贬到黄州、汝州、惠州、儋州；曾“一任皇帝秘书”，即翰林学士知制诰。简单的数字，诉尽东坡一生的高低起伏、辗转飘零。

尽管多数时候都要为五斗米而困苦，但苏东坡却用少有人能企及的乐观精神，笑对饥寒，想方设法在有限的条件下研制美食，也常与友人融入自然、怀古论今、谈诗作画、切磋茶艺，把清苦的生活过得丰富多彩，充满美学享受。即使对曾经的政敌王安石，苏东坡在金陵也与其饮酒怀旧，抛却政见分歧，坦诚相待，以诗文为媒交流心声，惺惺相惜。当他坦然的接纳生命中所有的阴晴悲欢、枯荣灭生，又真切的热爱生活，用文学艺术来拓宽生命的宽度和厚度时，他的生命早已炼出宋瓷般的光泽，他也早已超越现实的束缚，笑傲时间，笑傲历史。

一代文豪苏东坡，在宋朝这个特殊的年代里，失意于庙堂，这是他的不幸，也可以说是他以及我们的幸运。正是这失意，让他在广阔的山水天地之间千锤百炼，成就了一份份千古佳作，也成就了他的人生境界。千古之下，每当捧读他的诗文，欣赏他的真迹，品味他的思想，都让人感怀良多。他从未远去，依然活在他的作品中，活在大山大水之中，活在人们心中。我们可以《在故宫寻找苏东坡》，也可以在苏堤、在黄州赤壁、在岭南荔枝、在东坡肉中怀念苏东坡。正如祝勇所说，苏东坡定然在我们的阅读里，一遍遍的重新活过。

2017.08.08雾凇