《古兰经》有多个中译本，本文为通读马坚译本后的阅读笔记。
《古兰经》是世界三大宗教之一的伊斯兰教经典。伊斯兰教也属于亚伯拉罕教一系。跟犹太教、基督教同源但互不相容。《古兰经》中缘引了大量《圣经》里的故事，但古兰经的重点并不是讲述那些故事。
按伊斯兰教的说法，《古兰经》是真主通过贾布里勒天使（即圣经中的大天使加百利）给先知穆罕默德的启示。它既成全和证实了穆罕默德之前的所有亚伯拉罕教众先知事迹，又指出现行的天经（指犹太教圣经、旧约、新约、大卫诗篇）已经被曲解和篡改，犹太教徒、基督教徒已走上邪道被真主遗弃。穆罕默德是真主派来人间的最后一位先知，古兰经为真主最后的也是最纯洁的启示，真主将执行末日审判，信奉真主者进入乐园，不信者投入火狱。
与圣经经历了数百年由几十上百位作者共同创作相对（点击这里了解圣经历史），古兰经的创作过程非常短，只有23年：自公元609年穆罕默德首次受启，到公元632年穆罕默德去世，而且，完全是穆罕默德个人口述的（起码被认为如此）。
“穆圣每奉到启示，立刻就传授面前的门弟子。会写字的，立刻就把它记录下来；不会写字的，立刻就把它谨记在心上，当面就背诵给他听，看背记得正确不正确。他们再把它传授给不在场的教友……穆圣有几位书记，专负记录《古兰经》的责任……穆圣把新的启示口授他们，他们就把它记录在一块皮子上，或一片石板上，或海枣树枝上，或驼羊等的肩胛骨上。他们记录《古兰经》的时候，犹如背诵的时候一样，穆圣指示他们这几节应该记录在某章的某节之后……因此，《古兰经》每章中各节的次第，是穆圣在世时早已编定了的。至于各章的次第，那是圣门弟子编定的。”（马坚《古兰简介》）
穆罕默德在世时，《古兰经》并没有编辑成册，穆罕默德去世后，几位能背诵全部《古兰经》的弟子又战亡了，因为担心经文散佚，《古兰经》的文本被整理出来。由于古阿拉伯语的书写系统跟古希伯来语一样，只有辅音字母，没有元音字母，加之古阿拉伯语有多种不同的方言，因此，书写的文字可能会有多种读法。回历25年，即公元645年，教徒就因读法不同发生争执，于是，文本重新被整理并统一于古来氏人的方言，因为这是启示最初使用的方言。
由于伊斯兰教认为穆圣是最后的先知，而《古兰经》是真主最后的启示，是世间唯一真理，任何的修改都是对真主的背叛，这就造成了伊斯兰教的封闭性。
《古兰经》有两个特点。
第一，“古兰”(Quran)是古阿拉伯语音译，本意是“诵读”。因此《古兰经》与圣经在写作手法上有非常大的不同，它并不以陈述故事为主，它旨在让人吟诵奉咏，所以，经文似诗非诗，有很强的韵律感，据说古兰经是阿拉伯语中最优美最典雅的文学篇章。咏经在伊兰斯教里有特定的规格，虽然我听不懂阿拉伯语，但听了几段古兰经的诵经，如歌如述，很好听。嗯，好象宗教音乐都很好听。
第二，古兰经中自指的运用。阅读古兰经时，一定要切记这些经文是真主通过天使向穆罕默德启示的，也就是说，穆罕默德只是一个转述者。所以，经文中的“我”基本都是真主自指，而大量的“你说……”，其实是指就某件事或某个问题真主指示穆罕默德“你应该这样回答教徒或提问者”之意。搞不懂这层关系，很容易被各种代词搞懵，不知道在说谁。
据说，穆罕默德是文盲，不懂读写，因此，《古兰经》行文的这两大特点是“《古兰经》是真主的启示”的重要证据，因为文盲不可能自创出这么优美而有韵律感的文字，也说不出那么有哲理的话。
《古兰经》一共114章，每一章分若干小节，短则几个，长则数百。《古兰经》章节的次序并不是按穆罕默德受启示的时间顺序排列的，每章内小节的排序是穆罕默德在世时亲自确定，但除第一章开端外，剩余章的顺序基本上是按篇幅的长短，比较长的在前面，比较短的在后面，所以，仅前二十五章就占了整个《古兰经》一半以上的篇幅。
以我的理解，《古兰经》的内容大概可以分为三类：
第一，真主对自己至高无尚的地位的自我确定、歌颂礼赞，用末日审判后的乐园吸引人们信道及用火狱威慑不信道的人
第二，对圣经故事的再次确认和重新解释，既宣称了正宗的继承关系，又开辟了新兴教义
第三，关于教徒生活和教务具体事务如何处理的指导
其中第一部分大约占到总内容的一半左右，第二部分大约三分之一强，第三部分比较少，而且，相对集中在前面的几章里。
就《古兰经》的第三部分内容而言，是很好的，主要的价值取向包括孝敬父母；关爱妻子，如果彼此不满应该允许她另嫁他人；不因贫困杀害子女、不遗弃女儿；不侵吞孤儿弱者财产；不私通淫乱；做生意不短斤少两；不守财，接济贫困无助的人，等等。不要说在一千多年前，即便是在现在，这也算得上是普世价值了。
但比较要命的是，在这些价值观之上，还有一条最至关重要的：不能以物配主。
以物配主，又称举伴，分大举伴，小举伴。《古兰经》最核心的思想是：真主是世间万物的唯一造物主，唯一受崇拜的，他的尊名和属性唯一独有，他的权力不能分配给他物。
大举伴即无视上述真主唯一属性的行为。比如不信真主、拜其他偶像就是大举伴。
小举伴是相对大举伴而言相对隐性地把真主的独有权力分配他物。比如佩挂饰物保平安、以真主以外的人或物发誓、将真主与其他人或物并列称呼以至真主与他物处于同等地位等等。
任何举伴都是重罪，大举伴则是重大罪恶。换句话说，只要一个人坚信真主至上，那么其他罪恶都是可以原谅的，因此真主是“最仁慈”“最宽恕”的；而只要没有认可并崇拜真主的至上权力，那么就算其他方面再完美，真主都必要将他做为火狱的柴火。而这里教义上逻辑的死循环是：一个人是否归信真主，也是由真主决定的。
这大概是伊斯兰教世俗化的最大障碍：就算一个温和的穆斯林不会直接伤害异教徒，但他的信仰里已经宣判了对方火刑，从经文的角度看，无论其他人（极端穆斯林）对异教徒采取任何极端手段，在信徒眼中都是真主安排好的处决，是真主实施的报复。尊重其他信仰等于大举伴，是要被真主投入火狱的。