蒋勋《生活十讲》句抄

这是我第一次接触到蒋勋，他的话语里包着一种真正的知识分子所应有的温和与悲悯，讲的是台湾，但所提到的问题在大陆也十分常见，读来很有启发。我在读到大半的时候，发现里头有些句子特别精彩，懊悔没有从一开始就随手摘录，结果读完之后，脑子里产生了一个「自虐」的念头——再读一遍，把经典语句都摘出来。于是我22日才方读罢，就用了昨天和今天的两个晚上，把这件事给落实了。

第一讲 新价值

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如果一个人从来没有好好地在镜子里看过自己，他对自己是非常陌生的，而这是多么危险的一件事。

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一个唯利是图的社会，每一个人都会在物化自己与他人的过程中成为受害者。

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任何知识都要回归到人的本分，知识回不到人的本分，那个知识就一定会出问题。

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老师一定要是人师，也永远要以人为本；教育本身就是对人的关心。

我想，一个好的人文教育，还是要扎根在生活的土壤里吧。

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教育不能够只求量，不求质，学校不是制造商，让学生一批一批得到文凭毕业就好了，还是要关心人的问题。

教育不是在教书，事实上这是一份救人的工作。

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很多父母与教师真的忽略了一件事，他们所教育的对象不是一个物品，是一个人。你的任何举动，都可能对孩子的一生产生极大的影响。你的一点点关心，也会改变孩子的一生。

我不知道为什么我们的社会会忙成这样子，没有时间停下来倾听孩子的心事，没有时间揉揉孩子的肩膀。

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我们冲得太快，没有办法一下子煞车，但可以慢慢地、一点一滴地去做，让物质的东西少一点，让心灵的空间大一点。

老子一直在讲「空」，他说我们之所以能用杯子喝水，因为杯子是空的；我们能住在房子里，也因为房子有空的部分。最重要的不是「有」，是「无」。

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我很期盼有这样的一种社会，这样的文化出现，让每一个人有他自己不同的价值。

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一个成熟的社会，应该是每一个角色有都他自己的定位，有他不同的定位过程，每个人都能够满足于他所扮演的角色。

第二讲 新官学

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一个好的文化范本，一定要有正面跟反面的思考，才是启蒙。

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当一种文化已经长久稳定到一种程度，就很容易变成统治者愚弄人民的手段，我宁可它是不稳定的状态，因为不稳定才有调整的可能。

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我要强调的是「平衡」，是要让下一代有气节，也要有性情，要理性，也要幻想，一个多元的人才是完满跟健全的，如果只有一部分，就会非常危险。

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其实经典之所以为经典，是要不断接受挑战，不接受挑战，就不配叫经典。很多人不敢批判经典，我却认为，经典文学本来就不是拿出来做神像供奉，是要「千锤百炼」的。

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官学不是不好，不好的是腐败的、压迫性的官学，牢固到让个体根本不敢承认他本来就存在的个性，譬如夫妻伦理是一种官学，如果我们只承认这一个系统，而排斥同居、同性相恋，就是一种压迫；如果为了维护这个伦理，夫妻之间相互装针孔摄影机以监控对方，这就是一种腐败，而这种官学真的已经不必要了。

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当我把电影（《美丽少年》）看完后，发现生命里多了一些不同的东西，我很感谢这些东西，他在帮助我成长，像我这样一个很容易变得保守跟僵化的年龄，还可以有机会继续成长，是一件值得开心的事。

第三讲 新伦理

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真正好的、有文化的规范，是内省的，不是向外指责。

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崇拜本身是一种高贵的情操，我不希望针对某一个人，但我希望心里能保有崇拜之感或者仰望之感。

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「难」绝对是生命中幸福的开始，「容易」绝不是该庆幸的事。

P067

信仰本身是一个过程，它并不在于终结点，也就是说，你不是真的要崇拜一个人或盼望一样东西，而是保持心里面的崇拜感；这个崇拜感的对象可以是对宇宙、可以对不理解的海洋潮汐、可以对人世间复杂的因果。

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时代快速进步，伦理不断改变，人要在这么不稳定的状况下自处，应该是要找回自己的信仰，在对人、对事的期待与渴望中，重新去体验追求本身代表的那种高贵性，才是永恒不变的。

第四讲 新信仰

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当一个人知道自己的不足之处时，反而会让我尊重他。

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信仰没有速成之道，我觉得它应该是一种长时间与困惑的对话关系，好像是在一种螺旋形的山路上盘旋，每次盘旋的过程中好像升高了一点点，又好像在原地绕圈圈，我的信仰追寻旅程到现在还没有停止。

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对于困惑的信仰不应该有嘲讽，而应该要悲悯，因为我们都在困惑当中，只是知道或不知道。

信仰是帮助人解惑的，如果无惑可解，信仰就消失了。

文化要与现实生活结合在一起，落实在生活当中，文化如果从生活里隔离出去，这个文化本身就只是一种假象，甚至它只是过去的遗产，不是一个活生生的文化。

P095

信仰跟怀疑有关，一个真正的信仰不会因为被怀疑、质问，就会瓦解；相反的，因为被怀疑跟质问，信仰会更牢固。最好的信仰，一定是禁得起所有人的怀疑。

P098

本来修行是要去拿掉一些东西，却因为过于功利，反而背负了更多沉重的东西，让人在旁边看了，都觉得担忧、伤心。

第五讲 谈物化

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P121

知识分子应该保有一种客观性，独立思考，不要站在任何一个利益团体中，为其主张做解说。

第六讲 创造力

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越令人害怕的东西，往往跟生命关系越密切。

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当文学的某部分仪式化之后，文学就死亡了。

第七讲 文学力

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人大概到最后才会懂得，重要的不是「要什么」而是「不要什么」。

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人跟人之间没有了解，只有好奇。

我想，人跟人的相处是不可解的，每个人都是在了解与陌生之间游离，不可能有绝对的看破。

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文学其实是一种疏离。你在镜子里看自己的时候，若能够疏离，就能产生文学。

P151

当我们破除一些对人生的假设，有了悟性的看破时，就可以不带成见地去看一切事物，这才是文学的开始。

P152

文学的终极关怀到底是什么？我觉得就是人生真相与假象反复地呈现。

文学和哲学不一样，哲学是寻找真相，可以一路残酷下去，可是文学常常会有不忍；它不忍时就会「假作真」，它残酷时就会「真亦假」，然后让人恍然大悟。

P153

人生就像是一本永远阅读不完的书，每一次觉得懂了，又会出现一个新的、不懂的东西。

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哲学是答案，是行为，是人的完成。文学不是，我甚至觉得文学有一点点纵容，它允许假象的存在。

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如果你关心的是结局，是答案，是目的，你就读哲学；但如果你觉得人生的过程可能比答案还要迷人，你就要读文学。

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没有任何一个生命是应该被轻视的。

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文学就是让人透过文字产生切身之痛，即使是在不理解的状况下，都可以暂时让一个生命留存，不会消失。

P167

诗是非常纯粹的东西，大概诗人在年轻的时候，都有一种浪漫的、不食人间烟火的个性，才会去写诗。

P172

文学的效果很难估量，它不是直接给人答案，而是给人多一点机会去思考。

第八讲 爱与情

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P182

最后还是要回归到心的问题，如何定住你的心，是最重要的。

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外在的考验变多时，内在修行的需求度与难度都会提高。

P190

爱不可能完全圣洁、完全单纯到脱离人类的法律、道德，一旦发生冲突时，你就只能选择。

P192

爱情的本体是在我，或是对象？如果是在我，那么在我的生命里面，爱情已经完成了，我所得到的欢悦、圆满的部分，都将随着我的一生永不褪色，至于结局是什么，我不太在意。

P193

千万不要觉得有一纸婚约就能保障爱情，只有爱情能保障爱情。

婚姻是法律，它可以保障一夫一妻制，如果有一方没有履行，另一方可以告他，可以要求他赔偿，法律可以判他有罪。可是你没办法以法律要挟另一方爱你。

婚姻与爱情不同，法律对爱情是无效的。可是我们常常把它们混淆了。

P198

真正能限制爱情的方法，就是彻底拿掉限制，让对方海阔天空，而你，相信自己本身就具有强大的吸引力量，你的爱，你的才华，你的宽容，都是让对方离不开的原因，甚至你故意让他出去，他都不想跑，这真的需要智慧。

我常常觉得，爱应该给对方海阔天空的自由，然后让他愿意回来、喜欢回来。你要把爱人当做鸽子，每天放他出去飞，等着他回来，绝对不是当做狗，在脖子上加项圈、加绳子，时时刻刻拉在手上，怕他跑掉。而爱情的本体是自己，自己永远不应该放弃自己，你要相信自己是美的、是智慧的、是上进的、是有道德的、是有包容力的。如此一来，别人会离开你吗？

不会的，赶都赶不走的。

P200

我喜欢把人的事情放到自然规则里去看，你会有一种更大的宽容。

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一直停留在哀伤的时刻，是没有意义的事，当你能够度过这个哀伤，并从哀伤中领悟到一些事情，哀伤才有意义。

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爱是一种巨大的牵连。就像佛家说的「因缘」，同船过河都要五百年修来，那是何等的爱，我们对待任何一个擦肩而过的人，怎能没有爱呢？

爱应该是要放大、扩大，而不是把自己封闭起来。

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爱的本质是一种智慧，尤其是年龄越长时。你在二十岁以前可以依靠上天给予的青春、健康、年轻，这些都不是你自己的，是上天给予的。而当你三十岁、四十岁、五十岁以后，你要如何保持自己的魅力？这就要靠智慧。

绝对不要认为人的生命就是逐渐走向衰老，爱的机会也会逐渐减少，相反的，爱和智慧是随年龄一起滋长的，爱也会因为智慧越来越饱满。

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没有一种东西是不会失去的，即使是在空间上你没有失去，总有一天你也会在时间上失去。

第九讲 情与欲

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要减低情欲，很重要的一部分是了解情欲。

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虽然礼教不能少，可是却必须要能够严肃地面对情欲，才是一个健康的礼教，当它不能够面对健康的情欲，而是处心积虑地要压制时，情欲就会反弹。

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我从来不觉得《红楼梦》的主角是宝玉、黛玉，我觉得所有人都是主角，甚至也可以说《红楼梦》里面的每一个人物都是我们自己。

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人其实是有可能经由凝视真实的东西，反过来调整自己。

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我要强调的是「启蒙」，什么叫做启蒙？就是把蒙蔽的东西拿掉。

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有时候，口头上的慈悲是最大的残酷，因为说者根本没有办法有切身之痛。

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我们越禁止孩子阅读好的情欲书写，就是越让孩子有机会去接触一些不好的情欲商品。

第十讲 新食代

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好的食物即使再贵都要买。

整理于2016年9月27、28日 苏州