《管理哲学》略读随记

孙新波老师集逾30年功力的著作《管理哲学》一书，于2018年10月出版了。我迫不及待购入，以图一览为快。今年5月，我随导师造访沈阳机床和东北大学，有幸蒙孙老师一路引荐款待，深为其人之率真、睿智、博学折服。当得知孙老师对易经等中国传统文化有高深造诣，更生一层亲近好感。

入秋以来，事务更加繁忙，静心读书几成奢望。这本《管理哲学》置于案头有些天数，却还止于翻阅前言和后记。读罢创作者细述成书缘起和心路历程的内容，简略翻阅部分章节，不由得心潮澎拜，随着激情洋溢的自述而思绪翻飞。遂成以下这些不是读后感的略读随记，完整的读书笔记以来来日吧。总而言之，孙老师此书是当前管理学界鲜有的一本呕心沥血之作，用力之深，用心之诚，完全是将其作为代表作的心力来呈现。如果3年一小改版，5年一大改版，完全有望成为管理哲学领域，如西方经典教科书般的扛鼎之作。

一、孙氏管理哲学

在本体论上，我将其总结为“道体混成”。

孙老师给出的“万物时空生成论”，显然是在阐述“道体”，以及阴阳混沌的状态。他对“无尽”和“黑暗”的描述，让我印象深刻。庄子所谓“其大无外，其小无内”，就是一种无尽，而黑暗显然是至阴，水为黑，水主智。管理要调动人心，组织人力，无尽的努力和以智为手段，是管理场域不可或缺的哲学原则。

在认识论上，我为其概括为“自洽演绎”。

孙老师的“时空生成论”，显然源于他自谓受到很大启发的两句话。第一句：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和（《道德经·42章》）；第二句：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业（《易经·系辞上传》）。一生二，二生三，生生不息，天地大德曰生！此“生”是自然演绎的结果，从无极、太极、阴阳、五行、干支而来（从阴阳五行到天干地支），通过归纳抽象，可以认识到至阳的一极，通过分析具象，可以认识到至阴的一极，这分别是东西方思维及认识论的根本区别。显然，东西碰撞融合到现今，综合运用这两种方式的abduction（还没有合适的中文词）是更可取的认识手段，阴阳和合，更能通幽。

在方法论上，我将其成为“大力出奇迹”。

孙老师的原话是“思想大准备，行动大投入，结果大超越”。这是一种人一定可以有所作为的乐观主义精神，所谓在“边缘胜出”。敢于在人类认知与实践的边缘，通过“无限想象，无限方法，无限认识”，来获得人类的进步。万法非法，唯行致远。有这样一种大力笃定的态度，种种法生，奇迹亦生。

在价值观上，大概言之，乃是“和合共生”。

孙老师原话是说“协同平衡，天人互惠，整体利益”。天地生万物，人则顺其生，在管理，合和共生自然是组织基业长青、管理与时偕行的根本意象。生是一种天地之德，人之本能，这就涉及到人自我天性的处理问题，故而孙老师说“自我管理和管理自我的基本管理价值观”，而对自性的强调，则根植于“中国文化自调节的基因和本质”。

在管理观上，统而言之，即是“真空妙有”。

孙老师在《管理哲学》这个“葫芦里”熬制的丹药，三味主药是“人性，组织和环境”，由此三者而生管理百态，药引是边缘处创新，辅药则是古今中外的所有组织管理思想、经验与方法。概括而言，就是中国传统人文、管理艺术和西方的现代科学、管理科学。所以，未来管理的推导，我觉得更应该是：中国管理思想艺术※西方管理科学技术→未来管理，※代表加减乘除的一个有机融合过程，→代表一种指向性，并不是数学意义上的等于或约等于。

为了东西方的这种管理上“集异璧”之大成，孙老师在这本呕心之作中，呈现了最为丰满的与组织管理有关的思想、理念、概念、方法、案例等等。其思想哲理上的多元合一，迄今还未见出其右者。随手举例，诸如现代西方管理科学，古代中国管理艺术，线性与飞线性，过程性与结果性，波粒二象性，质与量，对立统一，否定之否定……

二、管理哲学大视野

我对哲学的定义是对万事万物进行反过来和跳出来想的思考艺术。正因为这种自省性和升华性，使得哲学成为所有学问之母。探讨管理哲学，必须对组织管理的历史、当下及未来做这种深刻系统的反思与超越性思索。我最早萌生读博念头时，原想读哲学，后来综合考虑作罢，最终选择了管理。哲学才是我的初心呀。

孙老师直言不讳“管理学界缺乏野性”，“缺乏独立有担当的开拓者精神”，更缺乏“宇宙意识，宇宙视野”。他自称火星子，从未来火星时代的格局观照当下的世界、组织和管理，当然会有别样的视角或洞见。

孙老师说到“每一次人类的复兴，必然来源于自己已有的文化和哲学”。这与“我们每一次出发，都更走近我们的内心”一说，异曲同工。对于管理的走向及未来，孙老则说“管理的奇点已然来临，新的管理范式必然出现”，对此，我深表认同，新技术革命呼之欲出（快则5-10年，满则20-40年），全球化深度融合世界各地文化思想，新商业模式、形态以及对应的组织管理模式，则将发生深刻变化。无论形式如何变化，作为必要手段的管理，将发挥更大的使人更成为人的作用。

“只有经历过曲线的痛苦，我们才可以画出圆满的曲线。画出圆满曲线的能力，在于谦卑和敬畏”，孙老师如是说。我以为，人生而追求圆满，所谓自由、平等和幸福，只是圆满之中比较重要的内容而已。将人生定位于追求财富、权力和声望，则又落入更下一层，当然再下一层的追求，就是没有高于本能的追求，一只快乐的猪，反过来也实现了这类人“无明”的圆满。

孙老师的“三义论”，颇让人耳目一新：学会定义，善于反义，追求正义。形式上，与黑格尔的"正反合"三段论有些类似，内涵上，则独具匠心，大有我中华气象。大略言之，在社科领域，迄今为止，中国人自己的最高成还是费孝通的“差序格局”。近代以来，学问大师层出不穷，新时代以降，各色学问家不计其数，而给中国社会学科成就扛鼎的，还得抬出费老。其中缘由，从学人自身找，无外乎这“三义”落实得实在差强人意。定义、反义与正义，是衡量学人学术含量的终极三维。

孙老师对人类命运的未来，发出了“谦卑，敬畏，自省，內求”的呼吁。这八个字，对于学人来说，尤其受用。非如此，“三义”之精义无法落成比肩“差序格局”的理论建树。

本书体例也别具一格，按孙老师自叙，本书框架设计，共四篇，每篇有三章，每章有三节，每节有三目，分别对应一年四季，一季三月，一月三旬，合起来构成北斗丛星36天罡和72地煞之数。

对于思想的苦痛与孤寂，孙老师当有切身体悟。所以言之“思想不深是伤口不深，绝唱不响是手未流血”。我稍作改动：思想不深是伤痛不够，绝唱不响是沉默不久。

“做一名思想的行者，点燃自我以点亮世界”，孙老师作如是的自我定位。无有行者，无以图将来；慎思之，笃行之。一切从自身做起，如此，这个世界才有更好的未来。

三、金句摘录

真传一句话。一句好话的分量往往重若千钧，奇幻的是，这一句话却需要千言万语的烘托才体现出其独特的内涵，或者看到这句话的人，如若没有与千言万语等量齐观的内涵储备，也很难体味出这一句话的深意。

管仲：执一不失，能君万物。

曾国藩：天下断无易处之境界，人间哪有空闲之光阴。

无门禅师：内求心地清净方为道，退步原来是向前。

查尔斯·汉迪：在新世纪里，领导力会变得空前重要，而哲学或对事物意义的探索，便成为驱动经济的主要力量。

柯布：以建立在有机整体和内在联系概念上的过程思维寻求人类共同福祉。二元对立的时代已经过去，事物可以超越对立，完成共生共融。

饶宗颐为人修学的境界，也是一番诗意好风景：

第一层境界：漫芳菲独赏，觅欢何极。

第二层境界：看夕阳西斜，林隙照人更绿。

第三层境界：红焉尚伫立，有浩荡光风相候。