儲安平在其《英國採風錄》中記述了他對英國貴族和貴族社會的觀察，他說：「凡是一個真正的貴族紳士，他們都看不起金錢……英國人以為一個真正的貴族紳士是一個真正高貴的人，正直、不偏私、不畏難、甚至能為了他人而犧牲自己，他不僅僅是一個有榮譽的、而且是一個有良知的人。」用當年法國政治學家托克維爾的話來說：貴族精神的實質是榮譽。
貴族精神跟物質條件，有的時候可以說沒有什麼關係。就像當年張愛玲所說的，舊上海公寓里的那個電梯工，一定要衣冠楚楚，領帶打得整整齊齊，才肯出來給顧客開電梯，這也體現了一種貴族風度。還比如許紀霖教授所說的，有一個下崗的三輪車夫，靠自己蹬三輪車的微薄收入，養活了幾十個孤兒，一個一個送他們去上學。我們也可以說，這個人具有一定的貴族精神。所以說，貴族精神說離我們遠也遠，說離我們近也很近，我們每個人都可以成為一個精神貴族。
貴族精神代表人類文明的高端，流氓意識代表人類野蠻的底端。貴族精神的三種內涵：一是誠信、二是道義、三是使命感。榮譽、責任、勇氣、自律、合作、共好等一切價值觀。
貴族之所以是貴族，並不在於財富有多少，也不在於權力有多大，而在於具有一種高貴的精神，史書上稱之為貴族精神。
高尚與高貴沒有本質的不同，然而高尚與高貴還是有一步之遙，那是程度的不同，境界的不同。你跨越了那一步之遙，就抵達高貴的境界。平民也會高尚，但往往只能在順境中高尚，卻不能在逆境中固守高尚。如若在逆境中依然能固守高尚，那就是高貴的境界了，也就成為貴族了。
高尚達到高貴的境界，就是「富貴而不淫，威武而不屈」。這就是貴族精神的境界。富貴而不淫，威武而不屈，有兩個層次的解讀。第一個層次是對富豪權貴解讀：你富貴了不可變淫蕩，你有權了不可以權屈人。第二個層次是對平民百姓解讀：你不富貴，可你不會被富貴所誘惑而放棄高尚；你沒有權，可你不會向權力屈服，你只誠服於公義與真理。達到了這種境界，你即使身處平民，你也具備了貴族精神。
貴族精神有三種高貴的內涵：一是誠信，二是道義，三是使命感。
誠信是人類文明的靈魂，沒有誠信，就沒有道德，也就沒有文明；誠信也是個人品格的靈魂，沒有誠信，就不可能有高貴的品格。缺失誠信的人，不是無賴，就是流氓。缺失誠信的民族，注定是愚昧而野蠻的民族。誠信也是民主制度的根基，沒有誠信，就不會有成熟的民主。民主靠憲政，憲法就是社會的契約，契約的根基就是誠信，沒有誠信，契約就是廢紙。
貴族之所以是貴族，是因為貴族把誠信看得比生命還重要，誠信帶來高尚，帶來尊嚴，帶來生命高貴的價值。歐洲的貴族寧願用決鬥分勝負，而不願用陰謀詭計爭輸贏，這實質上就是對誠信價值的死守。中國古代的史官，寧願被殺頭也不為帝王篡改歷史，也是對誠信價值的死守。
道義包含人道與公道。人道是公道的前提，就是對人生命的尊重。連人道意識都沒有的人，就根本不可能有公道。信奉暴力，就是對人道的蔑視；信奉槍桿子裡面出政權，就是對人間公道的蔑視。人道與公道衍生出現代文明的人權主義，歐洲之所以能誕生《人權公約》，實質上就是貴族精神在推動。道義精神帶來仁慈，帶來寬容，帶來關懷，帶來公正。貴族具有關懷弱者的情懷，世界上的慈善事業幾乎都是由貴族出資創建的，靠的就是這種道義的精神。
使命感就是勇於承擔的精神。擔當起人類社會的良知，擔當起人類傳統文化與道德的衛道士，維持社會公義，維護社會理性和平發展。正是這種使命感的精神，帶給貴族堅韌不拔的信心與力量，一旦民族陷入危機，貴族就站在民族的前列，身先士卒捍衛民族的安寧。正是這種使命感的精神，帶給他們「普羅米修斯盜天火」的精神，帶給他們「我不入地獄誰入地獄」的精神。正是這種精神捍衛與推動人類文明向前發展。
這三種精神都來自於虔誠的宗教信仰，只有宗教信仰才能轉化為堅定不移持之以恆的精神力量，達到高貴的境界。儘管貴族個人的身上也存在這樣那樣的缺點，但貴族群體始終是推動人類文明發展的主導力量。
「品德、學識、行為」
真正的貴族精神，應該有三根重要的支柱：一是文化的教養，抵御物欲主義的誘惑，不以享樂為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神。二是社會的擔當，作為社會精英，嚴於自律，珍惜榮譽，扶助弱勢群體，擔當起社區與國家的責任。三是自由的靈魂，有獨立的意志，在權力與金錢面前敢於說不，而且具有知性與道德的自主性，能夠超越時尚與潮流，不為政治強權與多數人的意見所奴役。
貴族這一無論是在稱謂還是實質上的確認，都必須是與其品德、學識、行為相符合的。否則，即使其權傾天下，富可敵國，亦不能進入貴族的行列中。
貴族的真正意義是指其在精神和高尚行為上的擁有。貴族精神的高貴之處，那就是乾淨地活著，優雅地活著，有尊嚴地活著。他不會為了一些眼前的現實利益去背信棄義，去不擇手段。基於這樣一種意義上來講，精神的貴族和所謂富有之人應該是沒有關係的。精神的貴族不一定富有，富有之人不一定是貴族。因為這種貴族精神不是用錢可以買來的。
「富而不貴，妳永遠只是暴發戶 」
富是物質的擁有，沒有精神的高貴，永遠成不了貴族。浙大教授鄭強直言不諱地說，“大家都在嘲笑俄羅斯，但我知道俄羅斯一定會發達，因為那裏人兩天沒吃飯了餓著肚子還排隊，而我們兩個人還要擠公交車。將來中國即使發達了，妳看看開豪車的富翁們，從車窗向外吐痰，扔垃圾，妳就知道中國再富裕也沒有強大。”
二戰期間英國王子愛德華視察貧民窟，他對一貧如洗的老太太說，“請問我可以進來嗎？”真正的貴族永遠尊敬每一個人，即使對方是不名一文的窮人。
德國某地，一位盲人青年在導盲犬的幫助下來到公交車站，一名站在前面的男子迅速讓開位置，站到了青年的後面，其他人悄無聲息緊隨其後。高峰期的車內滿是乘客，大家瞬間為他騰出一處空間，一位女子拉起坐著的男孩。導盲犬指引主人坐好，這一切男青年都不知曉。
洛杉磯某家有名的餐廳，經常有人點咖啡時多點一杯，服務生就把多點的貼在墻上，這一切似乎已是常規。著裝與咖啡氣氛極不協調的人走進店裏，說墻上的咖啡，服務員就會恭敬地端上一杯。喝完之後沒有結賬，服務員只是把墻上的咖啡撕下來。原來這是當地居民對窮人的一種尊敬的表達方式。窮人不必卑躬屈膝降低尊嚴，就可以享受咖啡的溫暖。
高貴與否不由經濟的差距決定，而在於人的本性。儲安平在《英國風采錄》中說：“凡是一個真正的貴族紳士，他們都看不起金錢……英國人以為一個真正的貴族紳士是一個真正高貴的人，正直、不偏私、不畏難、甚至能為了他人而犧牲自己，他不僅僅是一個有榮譽的、而且是一個有良知的人。”於丹說貴氣就是一種慈悲，一種責任，是一種擔當，是對於社會持久的關註，與以富的能力轉化出來的一種效能。
邵逸夫並非香港最有錢的人，但他是香港富豪中屈指可數的大慈善家，從1985年起，他平均每年向內地捐贈1億多元，用於支持各項社會公益事業。數十年來，在大陸捐獻教學樓6000余座，用百度搜索逸夫樓，妳會看見密密麻麻的紅點遍布大江南北。
比爾·蓋茨的財產全部捐給社會，他的女兒全身沒有一個明顯的名牌，沒有開豪華跑車，沒有拿奢侈品包包，沒有艷麗的濃妝。
中國的富豪把孩子送到英國貴族學校，但他們發現即使是最好的學校，伊頓中學生活比平民學校還要艱苦，他們不會明白貴族是一種精神而不是物質的享受。
信力健說，“西方所崇拜的貴族精神不是暴發戶精神，它不與平民精神對立，不意味著養尊處優的生活。它以榮譽責任勇氣自律等一系列價值為核心的先鋒精神，真正的貴族一定是富有自制力，一定有強大的精神力量，而這種精神力量需要從小加以培養。
「歐洲貴族那種可貴的精神—誠信，道義，擔當，勇敢，冒險，坦蕩，寬容」
人類文明的成就幾乎都是貴族創造的，從遠古的哲學思想，宗教信仰，道德信念，到中世紀的文化藝術，到近代的自然科學，到現代的民主機制，人類歷史上所有劃時代的思想，幾乎都是貴族創造的。可以這樣說，沒有貴族，便沒有人類的文明。無需我來舉證，查一查世界上偉大的哲學家，文學家，藝術家，思想家，神學家，科學家，哪一個不是貴族？
貴族不僅創造文明，而且也創造歷史。近代的歐洲貴族，創造了《君主立憲》，創造了《獨立宣言》，創造了《人權宣言》，印度的聖雄甘地創造了《非暴力革命》，美國的馬丁路德金創造了《我有一個夢想》，並將這些文明的思想付諸於實，創造出輝煌的歷史，成為人類走向文明的里程碑。
讀歐洲的文學名著，我們不難感受到歐洲貴族那種可貴的精神—誠信，道義，擔當，勇敢，冒險，坦蕩，寬容，凡是人世間高貴的品格，都可以從名著的里貴族身上讀到。那種決鬥的精神，那種身先士卒的精神，是中國貴族非常缺少的精神。我們從《基督山伯爵》里讀到復仇的精神，也是一種不傷及無辜的精神。我們從《泰坦克尼號》的悲劇中，看到了貴族精神的大愛，那決不是靠灌輸階級鬥爭的仇恨而產生的愛，而是靠宗教信仰賦予的博愛精神。船長可以淡定地指揮婦孺先逃生，最後他自己更拒絕登上最後一艘逃生艇而毅然決然地返回即要沈沒的船艙，選擇與郵輪一起葬身大海。這種殉道精神就是一種貴族精神。對比我們的克拉瑪依劇院大火「讓領導先走！」 那是何等的悲壯與偉大！