一
论思想价值，《倚天屠龙记》比不上《鹿鼎记》、《天龙八部》、《笑傲江湖》。论故事趣味，《射雕英雄传》、《神雕侠侣》与之比较并不逊色。所以在众多金庸小说排行榜上，《倚天屠龙记》排名并不算高。作为金庸头号脑残粉的倪匡曾作《金庸小说排名录》一文，将之排名第六，犹在《雪山飞狐》之下。
可有趣的是，金庸曾答记者问说：“单就自己喜欢而论，我比较喜欢感情较强烈的几部：《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》、《飞狐外传》、《笑傲江湖》。”可见，在金庸心中《倚天屠龙记》是一部感情强烈的、较为喜爱的作品。然而实际上他最满意的是《鹿鼎记》，他也曾说过，他的小说长篇要比短篇好，后期要比前期好。
金庸非常懂得一个道理，即是评价作品时不能以自己的喜好为绝对标准。他这两个回答深刻反应了一个事实，《鹿鼎记》是写作技法与思想意识达到巅峰的作品，而《倚天屠龙记》则是情感激烈引人入胜的作品。
翻开金庸小说最初的连载年份表，从一九五五年到一九六一年，这六年时间金庸创作了七部小说，分别是《书剑恩仇录》、《碧血剑》、《射雕英雄传》、《雪山飞狐》、《神雕侠侣》、《飞狐外传》、《倚天屠龙记》。这七部小说又以“射雕三部曲”最为著名，它们一脉相承，分别贯穿了儒家、道家、佛家三教思想，又以曲折动人的故事情节、缠绵悱恻的爱情故事以及引人入胜的武功招试作为吸引特定读者群的法宝。
换而言之，便是《倚天屠龙记》充满了纯正的武侠味。说到这，可能会有人问了，什么叫做纯正武侠味呢？不都是武侠小说吗，这期间难不成还有区别？
武侠迷似乎都认为古龙一直坚持求新求变，力求突破。实际上，金庸在这一点并不相让。《书剑恩仇录》中陈家洛的完美到《射雕英雄传》中郭靖的愚笨、《碧血剑》与《雪山飞狐》叙述方式的不同、“射雕三部曲”的思想意识的探索，都能够体现出这一点。
不过求新求变的力度并不明显，没有让其他东西占据太高的比重，而后期却是不同。一提《连城诀》大家会想到什么？是人性的复杂与极端；提到《笑傲江湖》呢？是势力角逐、是政治寓言、是大陆政治的反射。如果提到《鹿鼎记》呢？大家可能会说是反传统反武侠、不像武侠小说、甚至会说是一部很难看进去的小说。
所以我说，《倚天屠龙记》是一部带有纯正武侠味的小说。因为它很容易读进去，不会让你有太多思考，只需要跟随人物的悲欢离合而喜怒哀乐即可。但是，它又并非是金庸最好的纯正武侠味的作品，毕竟后两年的《天龙八部》摆在那。
《天龙八部》可以说是整个武侠史上排名前几位的作品，其对佛家思想的阐述异常巧妙，但却并没有将武侠味冲淡。我开头说《倚天屠龙记》的思想价值比不过《天龙八部》，实际上其故事情节也是难分伯仲，但是有一点是《天龙八部》比不上的，那便是人物形象的塑造。
写过小说的都知道，要将故事中的一个人物立起来有多难。可《倚天屠龙记》仿佛是开了外挂一般，前前后后十几个人物形象鲜明。从张翠山殷素到张无忌与他四位红艳知己，从灭绝何太冲一干掌门到明教逍遥二使四大法王，从成昆宋青书玄冥二老等反派到张三丰以及武当七侠等正义人世，他们性格突出，形象鲜明，即使是纪晓芙杨不悔空见神僧等酱油人物都让人记忆深刻。
我不得不佩服金庸先生的生花妙笔，为我们在同一本小说里刻画出如此之多的人物形象。在这么多人物之中，有一个人深得读者喜欢。他武功奇高、才智双绝，同时又落拓不羁，英俊帅气。
这个人就是杨逍。
二
我刚读《倚天屠龙记》时特别喜欢杨逍，因为他深情不滥情。在坐忘峰上，因为得知纪晓芙的死讯，竟然昏倒，差点命丧何太冲班叔娴之手，之后更是一生不娶。他还心气极高，年轻时就气死了峨嵋派的孤鸿子，得到了倚天剑却弃而不用，相对于江湖上的凡夫俗子，他显得遗世独立，潇洒风流。
从他身上，我看到金庸笔下亦正亦邪的角色的魅力。上至《碧血剑》的夏雪宜、《射雕英雄传》的黄药师，下至《侠客行》的谢烟客，杨逍处于其中，承上启下。相对于极度正义或邪恶的角色，亦正亦邪的人既保持了基本的是非善恶观，又行事不拘一格，别有一番意思，深的读者的喜爱。
袁承志是典型的正人君子，却相较于隐形主角夏雪宜显得大为无趣，郭靖虽是主角，是金庸笔下头号大侠，但却不如黄药师富有魅力。同理，优柔寡断的张无忌在这点上也是比不过杨逍的。当然，这并不是说金庸小说的主角不如配角那么出彩，只是说缺乏足够的魅力。
大凡有魅力的人，通常都不是一本正经的人，他们自信高傲、不屑世俗、却又能为心头所爱放下身段，不惜一切。夏雪宜身负血海深仇，心上人是仇家后人，却也能以温柔与耐性博得温仪的喜欢。黄药师自妻子一死，得到了梦寐以求的《九阴真经》却不练。杨逍则是晕倒在地，险些被何太冲夫妇杀死。
杨逍还有一点，那就是深沉，令人分不清虚实。
且看两处对话：
“杨逍这龟儿子原来一直让着我。先前我只道他武功只比我稍高，每次动手，总是碰巧运气好，这才胜我一招半式。岂知我周颠跟他龟儿子差着这么老大一橛。”
“范遥自负于天下武学无所不窥，但此刻见杨逍神技一至于斯，都不由得暗自叹服。”
周巅位于五散人之列，与杨逍同属于明教中人，又对杨逍一直不服，从他言语间可看出，两人发生很多次争斗，却直到全书的后面才知晓杨逍武功之高。范遥与杨逍并称为“逍遥二仙”，自认为于天下武学无所不窥，可直到这里方始叹服杨逍武艺。
可见杨逍在私下，很少使出真正本领，即使是在光明顶内讧时，杨逍也只是以乾坤大挪移作为幌子，令人误以为杨逍不过是借力打力罢了。
分析至此，我们似乎可以确定杨逍是一个极富魅力之人。作为读者我们面对一个自己喜欢的角色，会自然的将它缺点忽略，放大优点。因此，我们需要从旁白入手，看看金庸是如何看待杨逍的。
张无忌一去，朱元璋便命廖永忠将韩林儿沉入河中浸死。这一箭双雕之计，竟是不露破绽。后来杨逍虽继任明教教主，但朱元璋羽翼已成，统兵百万之众，杨逍又年老德薄，万万不能与他争帝皇之位了。
“年老德薄”，这是金庸在文末给杨逍的评价。可纵观全书，杨逍的一生几乎光彩夺人，深刻的演绎出邪魅男子的风采。再者，明教本就是魔教，魔教中人又有谁不算是德薄之人呢？在阳顶天时期，逍遥二仙四大法王谁手上不曾沾满鲜血？
说不得道：“……当然，本教教众之中，也不免偶有不自检点、为非作歹之徒，仗着武功了得，滥杀无辜者有之，奸淫掳掠者有之，于是本教声誉便如江河之日下了……”
滥杀无辜、奸淫掳掠。位于五散人之一的说不得和尚都亲口承认了这些恶性。可见，明教教徒之中几乎全是德薄之人，然而为何金庸偏偏点出杨逍呢？因此，我们有必要分析下“德薄”的具体含义。
“德薄”最早出于《易·系辞下》：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”指得是德行浅薄。从以上分析来看，金庸显然不是这个意思。我们再分析下当时的语境，大意是说杨逍当上教主后，恰逢朱元璋羽翼已成，不是其对手。
因此，我们能够确定金庸说杨逍“德薄”，不是指他的个人品性，而是政治能力不足。“万万不能与他争帝皇之位了。”这句话便是最好的证明。
三
阳顶天的遗书上说在圣火令找到之前以谢逊为副教主，这不得不令人生疑。谢逊虽位于四大法王之列，但也仅是第三，头上还有黛琦丝殷天正两人，而光明左右使地位又在法王之上，杨逍恰恰还是左使，是明教的二号人物。按常理来说，阳顶天要传位也是给杨逍呀，毕竟连乾坤大挪移都学会两成了呀。
事实证明阳顶天还是有先见之明的，他预测到杨逍不足以折服众人，如果谢逊真当上教主，以他的能力定不会是如此之模样。可事实却总是难以预料，谢逊因为家庭灭门，成为江湖上杀人无数的魔头，明教也变成了四分五裂的状态，龙王蝠王出走，鹰王自立门户，五散人不受约束，整个光明顶高层只余下杨逍一人。
在六大门派攻打光明顶时，五散人与蝠王来帮忙，杨逍却始终一副心高气傲的样子，不仅不对众人感激，反而与其大打出手，最终被成昆偷袭成功，弄得两败俱伤。外敌已然杀到，却又生起内讧，不得不说杨逍的政治水平实在不足。如果不是张无忌开启主角光环，恐怕闻名天下的明教恐怕就要成为往事了。
这其中又有两个细节值得玩味。
一是纪晓芙与杨逍发生不正当关系后回到峨嵋派对灭绝说的一段话：
纪晓芙道：“是。他说，他们魔教的总坛，本来是在光明顶，但近年来他教中内部不和，他不便再住在光明顶，以免给人说他想当教主，因此改在昆仑山的‘坐忘峰’中隐居，不过只跟弟子一人说知，江湖上谁也不知。
问题是：你杨逍怕被人说想当教主于是躲在昆仑山，那教中事物又该怎么办？如今已是四分五裂的状态，明教又是所有正派仇视的对象，你既是目前地位最高的人，不好好主持明教发展，却是一躲了之？另外周巅也揭露出一个事实，即是“杨逍，你不愿推选教主，这用心难道我周颠不知道么？明教没有教主，便以你光明左使为尊。”
二是蝠王韦一笑来到明教总坛吸了杨逍两名童子的血，杨逍的反应是：
过了好一会，却听韦一笑说道：“杨左使，伤了你一个僮儿，韦一笑以后当图报答。”他说话时精神饱满，和先前的气息奄奄大不相同。张无忌心中一凛：“他吸了这僮儿的热血，自己的寒毒便抑制住了。”听杨逍淡淡的道：“咱们之间，还说什么报答不报答？蝠王上得光明顶来，便是瞧得起我。”
问题是：两名童子平时服侍你，没有功劳也有苦劳，如今平白无故的被人弄死，你竟然一点都不以为意，反而淡然无事，这就是你对手下的态度？
分析到这，我们几乎能够确定金庸说杨逍“德薄”的原因了，便是高傲自负，不分轻重，难以处理好与下属的关系，对人冷漠，没有人情。而朱元璋却是相反，能屈能伸，善于笼络他人，城府极深，政治修养高深。杨逍又岂会是对手？
在电视剧里，马景涛版的杨逍最后结局是被朱元璋下毒而死。吴启华版里，杨逍最后辞去教主一职，与殷梨亭杨不悔共享天伦之乐。可在原著中，杨逍最后的结局并没有交代，书中只留下“朱元璋登基之后，反下令严禁明教，将教中曾立大功的兄弟尽加杀戮”。
但愿杨逍能如吴启华版所愿，逃出一劫，享受天伦之乐吧。
