读书日期：2019-04-07
书籍信息：周凤梧, 张奇文丛林. 名老中医之路[M]. 山东科学技术出版社, 2005.
注意事项：博文中的标题是为了区分内容，思考后加上的，并非原文中有的。
学中医
在旧中国，学中医总不外乎自学、师授、家传三个途径。
洙源先生
洙源先生善于因材施教。他的教学方法与当时一般私塾截然不同，重在启发、诱导，不主张死读书。从先秦至唐宋，由洙师给我们选讲了不下百篇传世的文章。同时，以圈点《资治通鉴》及“四史”为自学常课。我后来学中医，读中医古典著作，能闯过“文字关”，实源于洙源师的教益。
学医先学药
我读了十年书以后，已经是十六岁的青年了。父亲希望我做一个中医，我本人也有这个志愿。但是，父亲认为医生的儿子不能单凭上辈的声望去行医。他还主张，学医应先学药。这不光对立方遣药上有好处，就是学医不成，卖药也可以糊口。我就是根据父亲这个思想先学药的。
中药店
位于成都东城的两益合中药店，是历史悠久的老药店。它经营的咀片、参、茸、胶、桂、膏、丹、丸、散，都很讲究，富有信誉。
生药知识
刘老师还经常叫我跟他到药栈采购药材。他对于识别各种药材的真伪、优劣以及药物的标准、规格，具有丰富的经验。经他的指点教诲，使我懂得一些有关生药的知识。
学徒生涯
在四年的学徒生涯中，总是白天劳动，夜间读书。除温习一些旧课外，店里也有些书。如
- 《本草纲目》
- 《汤头歌括》
- 《药性赋》
等是必备的，也是称药配方人员必学的。过去不少的老药师也知医，一方面是接触得多，一方面是好学。有的时候，医生也来店里配方配药，在闲谈中，有问必答，这也是学。自己家里的人及亲戚朋友有病，主动给开个药方，这也是实践。回想起来，引我入门，使我约略懂得一些浅显的中医知识，实起源于在药店当学徒。
易子而教
从“两益合”学徒满师后，我的父亲已是成都妇孺咸知的儿科医生了。我想做一个子承父业的家传医生。
但是，父亲不这样做。他有一点自知之明，觉得自己虽积累了一些实践经验，但对系统的理论知识还不够。所以，他本着“易子而教”的原则，要为我择师。
廖蓂阶先生
廖老每天给我讲课，首先讲《伤寒论》。他认为仲景学说上承《灵》、《素》，下启各代。《伤寒》一书，理法方药具备，后世称为方书之祖。从《伤寒》入手，进一步勤求古训，然后旁及各家，确有事半功倍之效。我就是遵循他所指引的这个方法和途径，循序渐入，开始学习的。
廖蓂阶先生
廖老擅长温病学。他对
- 吴又可
- 叶天士
- 薛生白
- 陈平伯
- 余师愚
- 吴鞠通
- 王孟英
- 雷少逸
各家学说，深入研究，取各家之长而有所发挥，撰成《时病纲要》一书，分为上下集共十卷。上集以运气学说为纲，分四时六淫病各一类；下集为时行传染病类，分为时行泄痢、瘟疫、痉病、臌胀等十二类。廖老本此书精义，传授生徒，嘉惠后进。
写笔记、日记
从开始学医，父亲、老师都要求我写笔记，写日记。一方面便于老师督促检查，一方面便于自己复习。也就是“日知其所无，月无忘其所能”。同时，也积累了学习资料。勤于动笔，又能加深理解，加强记忆。至于写日记，对自己的恒心毅力是一个很好的考验。
字迹清楚
......所以，从小必须练习写字。父亲在这个方面要求最严格，一定要一笔不苟。他不是要求我做一个书法家，而是要我做个有责任感的中医。他认为医生开处方，如果字迹潦草，万一配方的人看不清楚，或者是写错了，那就关系到病人的安全。所以，他要求写处方时，药味、剂量，都要规规矩矩。还有处方上病人的姓名、性别、年龄以及证因脉治，都要写得清清楚楚。我后来随父习诊时，抄的处方，他都要亲自过目，有一点不合格，就命我重新抄过。“驽马十驾，功在不舍”。经过长期的锻炼，而且要永远坚持下去，这种要求是必要的。
抄方
我体会给老一辈抄方，是最好的学习。
过去的两类人
在过去，中医当中，有的人处方治病，疗效很好，但说不出道理；有的人长于理论，但实践经验不足，这是客观事实。
购买书籍
当时我家生活并不富裕，但他绝不吝惜花钱买书。凡是他以前未读过的书，必先披阅，并加朱墨。至今我还保留着他“手泽存焉”的几部书籍，这对我的教育是十分深刻的。
三个阶段
我从学药、学医、给父亲助诊，一直到后来独立应诊，中间经过三个阶段：
- 自是则不彰
- 从失败中吸取教训
- 活到老学到老
荀子的话语
不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也。
再学习
在独立应诊以后，仍然从廖老学习，不定期地带着问题去向他请教，求他解惑。当时一些知名的医生如
- 卓雨农
- 唐伯渊
- 张澄庵
- 廖宾甫
- 陆仲鹤
- 曾念适
等，我也经常过从。有时还在一起会诊，向他们学习，向他们请教，收到了“博采众方”之效，丰富了诊疗知识。
秦越人
人之所病病疾多，医之所病病道少
约法三章
当我开始独立应诊的时候，父亲给我“约法三章”：
- 不定诊费，不计报酬
- 不定时间，随到随看
- 不说人短，不道己长
穷人看病
当时的诊费，有高有低。穷人不但付不起高的诊费，就是低的也有困难。譬如只定十个钱（当时还用铜钱），父亲说，不够十个钱的怎么办？俗话说，“一钱迫死英雄汉”。要凑足十个钱，谈何容易。所以，他坚决主张不定诊费，不计报酬。
儿科
一个孩子生病，全家都着急，兼之小儿一般发病急、变化快，特别是高烧、惊厥这类病，必须尽快地诊治处理。
寝室位置的变化
我一开始独立应诊，父亲就将我的寝室移至接近大门的旁室里。只要有病人叫门，或听见患儿的啼哭声，马上起来开门。小儿生病，总要牵连大人。病家大多数是小商小贩、手工业者和小职员，一天不干活，一家人就要断炊。不定时间，随到随看，病家方便，于己也才心安。
不说人短，不道己长
有的病不是一个处方或一剂药就能治好的。换个医生看看，希望快些好，这是病家常情。而有的医生则往往认为是前医治坏了才去找他，于是对前医的处方评头品足，揭人之短，炫己之长。这种“同行相忌”和“文人相轻”的陋习，父亲坚决反对，不容许我沾染。
古人的话语
行年五十方知四十九年之非
继承发扬
张仲景是我国有巨大成就和深远影响的一位医学家。当我开始学仲景学说的时候，老师教训我，不仅要学仲景的著述，而且要学仲景治学的方法。仲景治学的方法，在“勤求古训，博采众方”八个字，这也可以说是善于继承；而其《伤寒杂病论》，则体现了他在前人基础上的发扬。张仲景之所以受到后世景仰，就是因为他善于继承发扬，把中国医学推向了一个划时代的新高峰。
继承
凡是
- 不留神医药，精究方术
- 崇饰其末，忽弃其本
- 驰竞浮华，不固根本
等都是仲景所反对的。因而他在“古训”方面进行“勤求”，同时还对“众方”进行“博采”。这对于如何搞好继承，是最好的典范。
发扬
而其《伤寒杂病论》，既是在“撰用《素问》九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录”等基础上而成的，但又不是引经据典、铺设陈词，而是独创新格，精奥简详，这又是仲景在发扬方面所显示出来的最好典范。在中国古典医籍中，继
- 《内经》
- 《八十一难》
- 《神农本草》
而后，当以仲景的著述
- 《伤寒论》
- 《金匮要略》
为最。其特点就在于在继承前人的基础上，联系实际，融会贯通，加以发扬而有所创新。
新旧
新文化总是在旧文化的基础上建立起来的，继承旧的是为了建立新的。从时间这个概念来说，新和旧与今和古，基本上是一致的。今天的旧，在古代是新；而古代的新，在今天看来是旧。在隔一段时间，后代也会把我们今天认为是新的当成旧的。“后之视今，亦犹今之视昔”。
继承发扬
仲景继承《灵》、《素》而有所创新，使其为他当时所用，是古为今用；今天我们用仲景之成就，同样是古为今用，这既是继承，也是发扬。
继承发扬
厚古薄今，肯定是错误的；而把过去的一切都说成“今是而昨非”，恐怕也不正确。中华民族和中国是一个历史悠久、文化（包括医学）发达的伟大民族和伟大的国家，怎能一无是处？关键在于我们是不是善于继承、善于发扬。
温病学
温病学说的兴起，就是继仲景伤寒学说之后的一个飞跃发展。
伤寒
伤寒自来有广义狭义之分。
- 从广义而论，一般外感病，如发热、恶寒、头痛、身痛、无汗或有汗等证，在古文献中通称为伤寒。
- 《难经 · 五十一难》说：“伤寒有五，有中风，有伤寒，有温病，有热病，有湿温。”
- 《素问 · 热论篇》说：“今夫热病者，皆伤寒之类也。”
伤寒、温病都是热性病，其他如中风、湿温等都称为伤寒，原则上是无疑义的。但如何鉴别，尤其是寒与热究竟有无区别，如何区别，特别是在治法上有何异同，这是值得深思的。
《温病条辨》
吴鞠通可称好古敏求之士，他对于以上这些问题，进行了仔细的探索，在继承仲景学说的基础上而有所发展，作为“羽翼伤寒”的《温病条辨》一书，是继《伤寒论》以后的一部名著。
吴鞠通的话语
若真能识得伤寒，断不致以辛温治伤寒之法治温病。
温故知新
往事重提，目的在温故知新。希望青年同志从我走过的路中取得教训，奋发图强，催促中医学术繁荣昌盛。
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- 致敬于一切有着慈悲心肠，普救含灵之苦的中医前辈们！