九峰书院变迁史

        汤溪九峰书院渊源很深，追本溯源，则是滥觞于唐代徐安贞在九峰创建的“安正书堂”，最早却可以追溯到南齐时期太末人徐伯珍在九峰开设的私人讲学所。所以，宋代衢州的赵抃在《九峰岩》一诗中写道：

        龙丘石室人难继，安正书堂世莫登。

        但见烟萝最高处，九峰排列一层层。

        诗中的“安正书堂”即后来的九峰书院。据史料所载，徐伯珍少孤，常在箬叶上写字，他师从叔父徐番之学习十年，有盛名，但不愿为官，便移居九峰山。另据《南史·徐伯珍传》（卷七十六）所载：

        宅南九里有高山，班固谓之九岩山，后汉龙丘苌隐处也。山多龙须柽柏，望之五采，世呼为妇人岩。二年，伯珍移居之，阶户之间，木生皆连理。门前生梓树，一年便合抱。馆东石壁，夜忽有赤光洞照，俄尔而灭。白雀一双栖其户牖，论者以为隐德之感焉。刺史豫章王辟议曹从事，不就。家甚贫窭，兄弟四人皆白首相对，时人呼为“四皓”。建武四年卒，年八十四。受业生凡千余人。

        所以，徐伯珍九峰授徒讲学，规模之大，可算得上是汤溪最早的私人讲学所。到了唐代，兰溪的徐安贞弃官隐居九峰山，他就在九峰山的石室中著书立说，但如果按照学者季羡林和邓洪波主编的《中国书院史》观点，具有聚徒讲学性质的书院始于唐代，那么徐安贞建在九峰山下的“安正书堂”，如此说来才是汤溪最早的书院了。接着又历经了雅好吟诗的贯休在九峰禅寺为主持，继之更有被誉为四大书院之一的丽泽书院主持吕祖谦，则常来此讲学，禅寺里就有“邹鲁遗风”的匾额为证，且后来禅寺曾易名为“九峰书院”，随后就不断有乡贤如胡森、胡炜之流，尽力传承与传播，使九峰之学蔚然成风。

        我又在查阅《汤溪县志》后始知，此后在清雍正元年（1723年），汤溪知县宋绍业，建为汤溪县义学。再到乾隆四十八年（1783年），知县陈钟炅便改为九峰书院，但到了咸丰末年则毁于太平天国战火。而后，在光绪九年，知县朱荣璪又在县学东文昌阁故址重建九峰书院。光绪三十二年（1906年）即改为汤溪县官立高等小学堂。并由此而衍生，使得汤溪尊教崇学之风延续至今。所以，这也难怪汤溪的基础教育如此之完善，既有幼儿和小学的教育，也有初中和高中的教育，而且高中教育既有普高也有职高，同时就办学模式而言既有公立也有民办，这对处于农村乡镇而言则是不多见的。

        不仅如此，我们从九峰书院的变迁史中还发现，九峰书院一直为历代文人官宦所重视。

        明朝天顺四年（1460年）出任龙游知县的王瓒曾写下一首《九峰书院》的诗：

        昔贤书院在岩间，千载高风不可攀。

        莫道夜台灵去远，文星犹自照空山。

        乾隆四十八年，曾簒修《汤溪县志》的冯宗城也写了一首《九峰书院》：

        轩楹重整焕新模，环碧峰峦列画图。

        秋宇云停青玉案，夕扉藜照絳纱厨。

        只看墙竹文逾茜，尽有书田砚不枯。

        更锡嘉名编志乘，山光耸秀正盘纡。

        乡人胡炜，为清乾隆十五年（1750年）庚午科副榜第六名进士，有感于九峰之学，作

        诗两首，其一为《春日登九峰寻徐侍郎读书处》：

        巍巍九峰山，白云满幽谷。

        层岩嵌精蓝，峭壁悬飞瀑。

        春风习习来，翠嶂争妍郁。

        扶筇陟其巅，望古驰遐瞩。

        昔闻徐侍郎，束发隐山麓。

        地僻尘俗违，汲古淹诵读。

        山薮非不深，龙蛇终起陆。

        荐居天子旁，宏词灿星宿。

        一朝忽见几？归我旧茅屋。

        谷鸟传好音，岩卉嬗新绿。

        昔年凄息地，无由问樵牧。

        惆怅夕阳斜，归途多踯躅。

        其二为《九峰书院望九峰山》：

        九峰书院对南山，山聚奇峰九点环。

        崖洞迟吾燃药灶，门墙先士接贤关。

        岱衡秀色参高下，牛斗文墟近往还。

        为睇名区钟瑞气，肯辜灵岫列窗间。

        九峰书院正式改造后，知县陈钟炅欣然作记。所以，笔者查阅《汤溪县志》，为便于供人欣赏，特将其作摘抄如下：

                              九峰书院记

                                  陈钟炅

        邑故有义学，在文庙西。创之者，前令宋君绍业也。比年以来，栋欹瓦烁，败墄生苔，弦诵之声无闻，盖守土者难辞其咎矣。

        岁壬寅，余奉简命，承乏斯土，下车之始，有志而未逮也。越明年，癸卯春孟，始兴是役，鸠工庀材，重新讲舍，将延名师，令诸生肄业其中，而因易其名曰：“九峰书院”。

        余惟书院之设，自宋以来，几遍天下，其时名流辈出，教导乡里，士之游其门者，多所造就。而金华为理学渊薮，香溪实浚其源，嗣是而东莱、晦庵、南轩三先生重开丽泽书院，讲明圣学，迨何、王、金、许恪守师训，互相观摩，斯道为之益振。汤虽僻处偏隅，然船山绍伊洛之渊源，林逸得仁山之宗旨，胡东章相师事枫山，虽所得有浅深，要皆艺林之翘楚也。

        夫学莫大于端品，而端品要在哀诸圣人之道。而后有以峻其闲，自后之为学者，不务殚心性命，仅以文章为标榜之资于是。处则抱惭于名教，出则贻玷于官箴，其弊在于舍本逐末而及其流也。遂决去圣贤道义之藩离，而悍然有所不顾。今圣天子阐明正学，如日丽天，薄海内外，蒸然向化，此都人士，其亦争自洗濯，以步香溪诸君子之后尘焉，安在古今人遂不相及也？《书》云：“为山九仞，功亏一篑。”《传》曰：“进，吾往也。”学问之道，可观于山。况兹书院，适面九峰，当天气清旷，遥望层峦，奇峰插天，青岩如黛，顿觉万象空澄，目无纤翳，欲净理明之况，仿佛如遇诸当前有志圣贤者即是，而睹指知归，其几于道也，不难矣。

        吾望邑人，士其知所自奋，而毋堕于鲁莽，灭裂之习，行见扶舆，清淑之气，将复钟灵于此地也。振兴文教，责在有司，爰述余所以易名之意与，为学所以从人之方，为来者劝焉。

        往事堪忆，来日可追。从九峰书院的变迁史中，我们看到了书院的发展，到近代为“学堂”，再到现代为“学校”。当然，我们也更愿意看到一些惟有不变的传承，那就是教书育人的责任和担当，还有全社会都对教育这项公益事业的重视与支持。

        这就是九峰书院，也给教育留下的许多深思……