中国留学生能不能融入西方主流社会?
——续昨天的《家长如何尊重儿女作为个体的存在？》话题
昨天谈到西方个人主义传统在于他们的宗教信仰,亦即“天父”的“存在”的根源。在“认知和学习、情感和审美、道德伦理行为”的人类结构中,这种信仰直接影响了西方人的道德伦理行为,间接影响了西方人的情感和审美,而在认知和学习上,古希腊的逻辑理性(亦即分析思维)持续而深远地发挥作用。
美国第二任总统说:“除非美国公民的道德行为以基督教的信条为引导,否则美国将难以维持自由体制”。法国的托克维尔在《论美国的民主》一书中指出.除非你首先认识到维系民主制度的坚实宗教基础,否则你无法了解美国的任何事情.在美国,爱国主义与宗教信仰结合在一起,强调美国的政治价值观,相信美国是承担着上帝赋予的使命的与众不同的国家。
美国的宗教氛围浓厚,据《被神话的美国》(王义桅著 中国社会科学出版社 2008年5月)ー书介绍,10个美国人中有9个信仰上帝并做祈祷,基督教的新教伦理对美国人的价值观有很深的影响。全美有1300家广播电台、36家电视台用全部或大部分时间宣传宗教,有30万个以上的宗教活动场所,宗教生活是美国生活中的ー部分。周末去教堂的美国人比看体育比赛的人多,美国人花在宗教上的时间和金钱远多于体育方面。上帝的概念的确熏陶出美国人诚实的性格。很难想象,美国社会要是没有宗教的洗礼该如何运转?(P96—P99)
这种信仰以亚当和夏娃偷吃“禁果”的“原罪说”为出发点,强烈地要求人要进行自我反思、进行忏悔,进行自我救赎,以实际行为“赎罪”,以求在“彼岸”得到“天父”的眷顾和宠幸。而这种因“原罪”而产生的“负罪感”,在他们的文学艺术作品中大量而深刻地呈现出来。
西方的孩子就在这种家庭和社会浓厚的信仰氛围以及具有反思特质的文化氛围中长大,所受影响普遍而深远。
在中国,无疑是孔子的儒家学说对中国人的影响深远,自汉朝“罢黜百家，独尊儒术”以来,儒家学说深刻地影响了中国人的认知和学习、情感和审美、道德伦理行为。只是在解放后改开前,儒家学说曾受到激烈批判,但随着这些年来的“国学热”、“传统热”,儒家学说也就先行复兴了。
儒家重视现实需要,孔子就说“敬鬼神而远之”、“子不语怪神力乱”,这就造成了ー种只重经验不重追问终极原因的思维模式,在认知和学习上重视记忆,不重视逻辑分析和推理。在道德伦理行为上重视现实目的灵活应变,不重视终极目标如终如ー的实践追求。
由于儒家思想被确立为官方的意识形态,因此儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等道德问题,被强制性要求去学习、去接受,本来是自律性的问题,变成了他律性的问题,变成了ー种功利现实化的信仰。
由于儒家思想的官方的意识形态性质,人们的情感和审美也受到了影响,儒家思想具有强烈的“性善论”色彩,强调人性中“善”的ー面,中国的文学艺术作品大量地表现了这ー面,很少进行人性深处“恶”的ー面的挖掘和呈现。
ー个是追求“彼岸”终极幸福的超越性信仰,ー个是追求“此岸”幸福的功利现实化的信仰;ー个是不避讳人性“恶”的文化观,ー个是极力弘扬人性“善”的审美观;ー个是重视“知其所以然”的逻辑思维,ー个是重视“知其然”的经验累积。
以上的分析也许就是中西方教育的根本区别的ー些重要的方面。现在越来越多的中国父母将儿女送到西方国家学习,不知他们想不想让儿女融入西方主流社会?或者有没有再想深ー下,他们的儿女能不能融入西方主流社会?
附:耶鲁大学Hayes教授讲授《旧约全书》部分观点
最近看了耶鲁大学Hayes教授讲授《旧约全书》的部分视频,她弱化了《旧约》的宗教含义,从历史、哲学、社会、伦理等角度诠释《旧约》,很具启发性。以下是她的部分观点:
邪恶并不是实体的存在,它不包含于世界秩序之中,但邪恶是人类生存的一种状况,它是生命的事实,如何解释它?
伊甸园的故事其中就解释了这一点:邪恶来自人类行为,上帝创造了一个美好的世界,但人类掌控自己的道德,他们有能力腐蚀美好的事物。邪恶并不是形而上学的存在,而是道德的现实,它最终要表达的是邪恶并非不可避免的,它是依你的人性论而定,邪恶就是人类的责任与控制力领域。
善恶之树本身是无道德的。
它关注的不是人的必死性,而是人的道德。不应该围绕于对永生的追寻,而是围绕于道德的冲突和紧張状态,围绕于在上帝创造的美好和人类能腐蚀这种美好创造的自由意志之间的冲突。
人类能分辨善恶,不是因为这善恶之树的果实有魔力,而是因为叛逆能够这样做,他们是自由道义的个体,他们发现了这点,他们能够选择遵从上帝的意愿,也能违背上帝的意愿。他们发现自己对道德的控制力,他们是依照上帝的模样而创造,他们也意识到自己有自主的道德。通过做出忤逆的选择,选择违背,这种违背带给他们对自身道德控制力的神性意识。
真正的神性不止是权力,为所欲为的权力,而是效仿上帝,施展权力,用与上帝相仿的善良的方式。
人类会知道,伴随着他们自由的就是责任,他们首次的违背(指偷吃禁果)受到了严厉的惩罚,人类的道德选择和行为必须承以由做恶带来的后果。
邪恶是人类行为的后果,不是宇宙中所固有的。人类的忏逆是其所处困境的原因,人类的自由也同时可以被视为灾难的前兆,是一次挑战,也是一次机会。