【2017-8-7】 读《答魏师说》

原文

师伊至，备闻日新之功，兼得来书，志意恳切，喜慰无尽！
所云“任情任意，认作良知，及作意为之，不依本来良知，而自谓良知者，既已察识其病矣。”
意与良知当分别明白。凡应物起念处，皆谓之意。意则有是有非，能知得意之是与非者，则谓之良知。依得良知，即无有不是矣。
所疑拘于体面，格于事势等患，皆是致良知之心未能诚切专一。若能诚切专一，自无此也。凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚一，亦是见得良知未透彻。若见得透彻，即体面事势中，莫非良知之妙用。除却体面事势之外，亦别无良知矣。岂得又为体面所局，事势所格？即已动于私意，非复良知之本然矣。今时同志中，虽皆知得良知无所不在，一涉酬应，便又将人情物理与良知看作两事，此诚不可以不察也。

心得
良知无善无恶即天理、意则有是有非为人欲。“存天理、去人欲”是一个漫长的过程，需要秉“良知”打磨自身、去芜存菁，以臻“成就德性、诚自家意”之境，方可“致良知”于酬应之时，不拘体面、不格事势，实现“知善”与“行善”的统一。