《君主论》读后感

《君主论》读后感

一本讲述帝王之术的书，这本书的意义不在于把帝王之术阐述的多么全面，而在于开了一派先河，敢于系统的论述为君之道，而不拘泥于道德伦理，讲的全是事实。
其实我国历史上此类书籍很多，春秋战国的《商君书》、《韩非子》，到唐代的《反经》（长短经），再到李宗吾先生的《厚黑学》，还有很多我听说过但是没见过的书籍，内容远比《君主论》丰富。
潘汉典先生翻译这本书下了很大的功夫，专门去学原稿的语言，查阅了英日美等各国研究资料，很是佩服，但是读完有两个疑问，一是不知道出版的内容和原本比是否有删节。二是翻译的过于学术，断句有令人费解的感觉，也可能是我的水平有限吧，阅读理解还是挺费劲的。潘先生的这版书，有个优点是开头先介绍了作者马基雅维利的生平，了解作者的经历，才能知道作者何以产生书内的观点。全书分为二十六章，前十四章总结一句话，就是：枪杆子里面出政权，从第十五章之后，体现了本书的精髓。
读过此书之后，感觉作者也是立足于实事求是的出发点，跳出道德层面的约束，一切从利益出发，而且是长久利益，根据利益最大化原则指导自己的行为，不简单的用好坏、仁慈残暴、对错、荣誉耻辱、信誉诡诈来衡量君主的行为，要同时懂得运用人性和兽性来为自己服务。一个成功的君主，一定要是狮子和狐狸的结合体，及强壮有力，又阴险狡诈，并且要善于伪装，得罪人的事让别人去做，自己买好，最重要的是掌握好度，掌握好平衡。
害人之心不可有，防人之心不可无，还是有很多人把类似的理论奉为圭臬的，识破、谨防，我辈行走江湖还是要小心这种人的。