《大日经》百字成就持誦品第二十二

淨慧法師

百字成就持誦品第二十二

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【爾時世尊告執金剛秘密主言。諦聽秘密主。真言救世者。身身無有異分。意從意生。令善淨除。普皆有光。彼處流出。相應而起遍諸支分。彼愚夫類常所不知。不達此道。乃至身所生分。無量種故。如是真言救世者分說。亦無量。譬如吉祥真陀摩尼。隨諸樂欲。而作饒益。如是世間照世者身。一切義利無所不成。秘密主。雲何無分別法界。一切作業隨轉。秘密主。亦如虛空界。非眾生非壽者。非摩奴闍非摩納婆。非作者非吠陀。非能執非所執。離一切分別及無分別。而彼無盡眾生界。一切去來。諸有所作。不生疑心。如是無分別一切智智。等同虛空。于一切眾生。內外而轉。】

这时，佛对金刚手秘密主说，你等执金刚应仔细听闻，依密法心咒具足菩萨行而圆满无量功德，证得报身佛成就境界时，在境界上法身、报身、化身、示现身，身身没有差异分别。化身从报身性识中化现生出，由报身佛性清净，所生化身具足大善离垢染，普遍全身皆有无量光，从净心中流出，相应遍布身心内外。佛身清净境界，常为不通达佛道的十地以下品位菩萨、缘觉、声闻及人天愚钝凡夫众生所不能觉知，乃至化身所生示现无量分身，入十方世界示现无量种性身。以此缘故，化身无量，化身示现分身也是无量；如吉祥如意珠，随顺诸喜乐欲求，满足一切众生心愿，而作无尽利益。如此示现世间、觉照世间的诸佛身，依佛功德加持一切戒益法义修持法门，依法门修持的一切众生，无所不能的成就道业。金刚手秘密主，你等执金刚应知，什么是一真如无分别法界，一切所作佛事随顺世间法而转化众生呢？一真如无分别法界，如无尽虚空界；于世间生灭法中，一切法相无常；一切众生名为众生，而没有常住众生相与寿者相，也没有常住人相与我相，也没有常住创造相与知识相，也没有常住能执法相与所执法相，远离一切分别心及无分别念。于一切无尽众生法界，佛随顺世间法示现一切往来，所作一切佛事，身口意清净不生疑惑心，住于一切智智中，无分别等同虚空。于一切受佛法教化的众生，在修行法门中佛力加持下，身心内念外行皆受化度而转恶向善。

在密法修行中，应舍弃八相，远离二心。八相，为人相、我相、众生相、寿者相、创造相、知识相、能执法相、所执法相。二心，为分别心、疑惑心。舍弃是对执著而言，修证定空，以相对离相对而入中道。人相，为以妄心计度分别执著人体功能作用，落入生有断灭。我相，为以妄心计度分别执著自我名利得失，落入业习因缘。众生相，为以妄心计度分别执著人兽鬼神龙天，落入优劣差别。寿者相，为以妄心计度分别执著生命长短贵贱，落入贪嗔邪见。创造相，为以妄心计度分别执著新奇价值作为，落入研发异变。知识相，为以妄心计度分别执著文才技艺巧思，落入世俗世论。能执法相，为以妄心计度分别执著天地万物运转，落入心外求法。所执法相，为以妄心计度分别执著世间万事规律，落入有为二边。远离分别心，为证得定力空相，不为六识妄想、七识妄执所转，保持一念清净；离分别心而法眼明，远离一切法相妄执。远离疑惑心，为以理悟、体悟、证悟智慧，明了佛法义理真实可信、可解、可行、可证，道心坚固，疑惑心不再妄生。道心坚业障自破，智慧明无烦恼暗。

【爾時世尊。又複宣說淨除無盡眾生界句。流出三昧句。不思議句。轉他門句。

若本無所有　　隨順世間生  雲何了知空　　生此瑜伽者

若自性如是　　覺名不可得  當等空心生　　所謂菩提心

應發起慈悲　　隨順諸世間  住於唯想行　　是即名諸佛

當知想造立　　觀此為空空　 如下數法轉　　增一而分異

勤勇空亦然　　增長隨次第  即此阿字等　　自然智加持】

佛接着说，佛念初发菩提愿心，依大誓愿救度一切众生，一切众生垢重难以净除自度，须依佛愿力救度；又须一切众生入佛方便智慧法门修证自度，净除身口意业习染垢；以此缘故，佛化入十方世界示现身影体像说清净法义，从佛心地流出一切禅定摄心法义，入正定三昧微妙境界不可思议法义，转化一切众生业习染垢法义等。佛化入十方世界示现身性本空寂无所有相，随顺世间一切众生业习示现身影体像。什么是了义究竟的觉知法空寂灭相呢？若诸法空相觉知的示现身影体像又如何生起呢？若自性空净寂灭相，觉知的名称都不可能得到！当佛性正等虚空大悲菩提心生起，从佛心发起无缘大慈、同体大悲时，佛依自誓愿力随顺诸世间一切众生业习，示现有色受想行识的身影体像，是即刻时空名相为诸佛。金刚手秘密主，你等执金刚应当了知，观佛化身为空，佛示现身也为空；如演员于戏剧幻影中为男人与化妆人。佛化入十方世界示现身以此类推，从一增一而分身无量数无有差异。佛化身示现大勤勇空相也是如此，化入数量增长随众生修证次第示现。佛具一切功德不离法性，由自然智加持佛示现身生无量语、语出无量声、声有无量义，一遍一切处；如演员于戏剧幻影中为男人与化妆人，所幻出的语声义理可达无量数。

有人问，“用恐吓法教人念佛与说因果法教人修善有什么不同吗？”我对诸位讲，有人常说某地方、某国家、某种族、某个人、某时间等，将发生或发生某灾难、某祸乱、某疾患等，让闻者心生惧畏；解决心里畏惧的办法，教人念佛。念佛人愿求的是趋吉避凶，免祸、护财、保命。若有人说善恶因果法，对不同的人说不同的因缘果报，认知人生八苦、六道轮回苦、无尽烦恼苦等，知人生空、苦、无常，让闻者心生敬畏；礼敬诸佛，教人修诸善行。善行人愿求的是生死解脱、苦集灭道、离诸因缘、六度万行。二者同为说法，前者应严格界定，易引起人心慌乱，且善念多落有为；后者应广宣倡演，易引发人心安稳，且善念多落无为。

【阿嚩　迦佉哦伽　遮車若社　吒吒拏荼　多他娜馱　波頗摩婆　野囉邏嚩　奢沙娑訶　仰壤拏曩莽

秘密主觀此空中流散假立。阿字之所加持。成就三昧道。秘密主。如是阿字。住于種種莊嚴。布列圖位。以一切法本不生故。顯示自形。或以不可得義。現嚩字形。或諸法遠離造作故。現迦字形。或一切法等虛空故。現佉字形。或行不可得故。現誐字形。或諸法一合相不可得故。現伽字形。或一切法離生滅故。現遮字形。或一切法無影像故。現車字形。或一切法生不可得故。現若字形。或一切法離戰敵故。現社(上聲呼)字形或一切法離我慢故。現吒字形。或一切法離養育故。現吒字形。或一切法離怨對故。現拏字形。或一切法離災變故。現荼字形。或一切法離如如故。現多字形。或一切法離住處故。現他字形。或一切法離施故。現那字形。或一切法界不可得故。現馱字形。或一切法勝義諦不可得故。現波字形。或諸法不堅如聚沫故。現頗字形。或一切法離系縛故。現麼字形。或一切法諸觀不可得故。現婆字形。或一切法諸乘不可得故。現也字形。或一切法離一切塵故。現囉字形。或一切法無相故。現邏字形或一切法離寂故現奢字形。或一切法本性鈍故。現沙字形。或一切法諦不可得故。現娑字形。或一切法離因故。現訶字形。　　秘密主。隨入此等一一三昧門。秘密主觀是。乃至三十二大人相等。皆從此中出仰壤拏曩莽等於一切法。自在而轉。此等隨現。成就三藐三佛陀隨形好。】

佛接着说，金刚手秘密主，你等执金刚观虚空中群星流散，世界假立，唯佛依无量功德力所加持，成就清净平等法性身。于佛法性身中，存在种种法相庄严，有次序的布列如图定位。若字形单观，各自显示法义。若字形组合观，显示法义深远。阿嚩二字显示义，佛具足一切功德，一切法不可说，言语道断。迦佉哦伽四字显示义，一切法如虚空正等，诸行法空，一合相空，不生不灭。遮车若社四字显示义，一切法无影像，离诸相、离怨敌、离尊卑。咤咤拏荼四字显示义，一切法离养育相，入佛功德慧海，处恶非恶，离水火盗贼灾厄侵扰。多他娜驮四字显示义，一切法离有所观、离有所施，法施与道相应，法界万端万像皆空。波颇摩婆四字显示义，第一义谛究竟，法离绑缚，观离执著，照离生灭。野啰逻嚩四字显示义，三乘法清净离一切法尘，离染垢相，离言说相，离所有相又离寂灭相。奢沙娑诃四字显示义，寂然离散乱愚钝，愚钝与道不相应，一切功德尽在法门中，有因即有果是生灭法。仰壤拏曩莽五字显示义，为佛具足智慧，于一切法中得自在，无上正等正觉，三十二大人相圆满，八十种随形好庄严。

佛观字形轮义，如同佛语轮相，遍至周圆，说字隐密，以形显义，尽是一切智智妙观察正定三昧境界。佛所说法三藏十二部，用语言文字表述，义理圆通无尽。于正定三昧境界中，观法身佛无所说法，法离语言文字相，法界微尘尽在无字表法，万端万像尽在无言说法。故佛具一切功德不离法性，由自然智加持佛示现身生无量语、语出无量声、声有无量义，一遍一切处。