王阳明《传习录》【75】

2017-02-12

名声和实际,孔子孟子王阳明都说:一定不要让自己的名声超过了实力,这样才扎实,才踏实,才夯实,才壮实,永远游刃有余,生生不息。名声超过了实际,就是无源之水,无本之木,本来好好的,非要拔高自己扮名流、名士,誉满而毁至,自己又没那个实,就虚了。

【先生曰:“为学大病在好名。”

侃曰:“从前岁自谓此病已轻,比来精察,乃知全未。岂必务外为人?只闻誉而喜,闻毁而闷,即是此病发来。”

曰:“最是。名与实对,务实之心重一分,则务名之心轻一分;全是务实之心,即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮,安得更有功夫好名!”

又曰:“‘疾没世而名不称’,‘称’字读去声,亦‘声闻过情,君子耻之’之意。实不称名,生犹可补,没则无及矣。‘四十五十而无闻’,是不闻道,非无声闻也。孔子云:‘是闻也,非达也。’安肯此望人!”】

王阳明说:“为学的大病,在于好名。”

谁不好名呢?名气可不只是虚荣,名气就是财富,名气就是权力,个人不要名,也要公司有名吧?品牌要有名,有名,就是定价权,就有溢价啊。

薛侃说:“从去年起,我也觉得自己好名的病已经轻了,最近认真省察,才知道完全没有!难道我真的十分在乎别人的看法吗?只是听见人家夸誉,就高兴;听到人家诋毁,就郁闷,这就是好名之病发作了。”

我们可以对照自己,是不是闻誉而喜,闻毁而闷呢?还是闻过则喜,闻毁而无所谓?闻过则喜,证明一心想改过,想进步,有人批评自己的过错,就是又发现了一个可以改善的地方,当然高兴了。遇到别人诋毁我呢,如果诋毁是出于误会,《论语》第三句:“人不知而不愠,不亦君子乎。”被人误解也不生气,才是君子。如果诋毁是出于恶意,普鲁士战略家克劳塞维茨有一句话:“批评意见无论多么荒谬,至少给我们提供了一个别人看问题的角度。”嘿!他居然从这个角度来批评我,这不又学到了吗?总之,你若自信,知道自己是干嘛的,就不太在乎别人的诋毁。甚至觉得有人诋毁也不错,因为可以降低大家对你的期望值,如果人人都觉得你是圣人,那才是把你装进了道德的笼子里,一点干“坏事”的自由都没了。

王阳明回答薛侃说:“正是如此,名声和实际相对应。务实的心重一分,求名的心就轻一分。如果全是务实的心,就没有求名的心了。如果务实之心如饥之求食,渴之求饮,哪有功夫去好名呢?”

务实还是求名,用义袭而取和集义而生来理解。求名,是义袭而取;务实,是集义而生。求名求多了,超过了实,弄成个名不副实,名下不来,实又上不去,给自己找难受。所以一定要注意控制自己的名声不要超过实力,这样才扎实,才踏实,才夯实,才壮实,永远游刃有余,生生不息。名声超过了实际,就是无源之水,无本之木,爬得高之后下不来,摔得狠之后起不来。周围的例子太多了,本来好好的,非要拔高自己扮名流、名士,誉满而毁至,自己又没那个实,就虚了。

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