聆听于外，自言于内

  王安石曾有言曰：“天变不畏，祖宗不足法，人言不足恤。”而他在其变法之中也确实贯彻了这一理念，面对韩琦、富弼登元老重臣的反对之声，他充耳不闻，甚至以为“凡阻挠新法者，皆尧舜之四凶也“。进而将这些”名为四凶，实为贤臣“的能人异士排挤出朝堂，而他自己的呼声——变法期间发出的百余道政令，也只是被欧阳修、苏轼这些治世能臣束之高阁。

  于是，北宋王朝便在这“己呼，彼不理；彼呼，我置之“的境况下江河日下。最终，为金人所灭。

  由此可见，聆听他人的呼声，并自己适当的发出呼声，这才是为臣乃至为人的至道。而若反其道而行之，纵使是强盛的大宋王朝，也不过是昙花一现。

  聆听他人的呼声，是我们与他人交流信息、完善自我的最有效的途径。我们若是将这扇大门紧紧闭上，则必将变得刚愎自用、自高自傲。最终，走上一条不可避免的灭亡之路。而王安石便是一个这样的人，他于变法期间，身居相位，直接掌控全局，却完美的诠释了“忠言逆耳“。于是，苏洵在其《辨奸论》中这样写道”凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝。”苏洵所说的“不近人情者”指的便是王安石不进人言。因此，苏洵又预言道：“使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。熟知祸之至于此哉！不然，天下将被其祸！”只可惜，王安石的刚愎自用让他十分“虔诚”地走上了苏洵所预言的不归路，这不由令人叹惋。

  当然，若仅仅懂得听纳他人之声，这还远远不够，我们还应学会自己发出呼声，因为，只有这样，我们才有可能让别人听到我们的劝谏或者建议，并且从而进行改变。

  魏征勇于向唐明皇上奏《谏太宗十思疏》，借以规谏君主体恤民情，休养生息，而唐明皇亦深以为意，做到了“有则改之，无则加勉。”这才有了贞观之治的局面。

  辛弃疾凭借其“美芹悲黍”，而“冀南宋莫随鸿雁南飞。”且又上书《九议》以剖析金宋之形势，最终，宋孝宗决心力排众议，挥师北伐……

  由是可见，我们唯有勇于发出呼声，方才有机会改变他人现状，使他人得到不断的完善，甚至，自己也能从中受益。

  聆听于外，自言于内，需要我们用心去倾听与诉说，相反的，如果我们只是急急忙忙地去听和说，而不用心，那也只不过是能挺能说的“聋哑人”而已。

  让我们用心去倾听和诉说吧！届时，你将发现不一样的光彩萦绕在你左右，你将会是一个不一样的，更加优秀的个体！