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第五节 阿修罗道之苦
阿修罗是梵文的音译，意译是“非天（注解1）”、“非同类”。转生在这里的主因，是混杂了善业和嫉妒心的业力。由于前世的善业，他们所享用的各种福报和天人差不多，但由于过去世强烈的嫉妒心、好争斗，而转生为阿修罗，对天人的富足快乐感到非常嫉妒，总是和天人战斗。
阿修罗看到天人富饶的财富，都是由如意树上得来的，但树根却生长在阿修罗境内，觉得很不公平，心中存着无比的嫉妒心和嗔恨心，所以常常穿上盔甲，拿着兵器和天人作战。
作战时，三十三天的帝释天乘坐在一头神象中间的象头上，其余天人坐在神象的其他三十二个头上，周围有众多不可思议的天兵天将围绕着，同时，可以像下雨一样，降下天人的金刚、宝轮等等兵器。
天人具有神变力，身高有七个人之高，阿修罗却长得非常矮小。而且，天人除非头断了才会死亡，如果是身体受伤，只要擦甘露水就会复原。而阿修罗的身体和人体一样，一伤到要害就会死亡，所以打仗经常惨败。天人祭出神象，加上宝剑轮，一下子就可以杀死数十万个阿修罗，阿修罗的尸体会从须弥山上滚到（接下页）
注：
1 非天：以果报似天道而非天道，而称非天。有的经典，会将六道中的阿修罗道归入天道，而说轮回五道或五趣。
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大海中，鲜血可以染红整个大海。
阿修罗因为这种恶业的召感，常常在斗争状态中，不得休息，根本没有时间和心思来闻思佛法，只能在痛苦中度日。他们最大的痛苦就是战争。
转生为阿修罗的根本因，主要是嫉妒心。如果嫉妒心强烈，但又有一点善业福报，很多都会投生在阿修罗。尤其是喜欢战争的人，虽然多数会堕入地狱，但如果还有一点善业，就会因为好战争斗的业力习气，投生在阿修罗道。
所以，我们要反观自心，认识自己的嫉妒心，然后用心对治，这是最好的。如果无法从内心对治，至少在言语上要加以对治。如果言语上无法对治，至少应该在身体的姿态上，加以对治。像这样能在入座中反观自心，详细观察，就是修心。能这样修心，慢慢就能对治内在的嫉妒心，否则根本无法认识，更不可能加以对治。
在修行过程中，一定要特别注意自己的心态，如果一边积累福报，一边嫉妒心很强，老是争强好胜，来世很容易生在阿修罗道。（本节完，接下页）
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第六节 天道之苦
天道可分为欲界、色界、无色界，从下而上，共有二十八层。
一、欲界天人
欲界有六种天人，由下而上，分别是四大天王（注解1）、三十三天（注解2）、夜摩天（注解3）、兜率天（注解4）、乐化天（注解5）、他化自在天（注解6）。他们和人类一样，具有食欲和色欲等欲乐之心，因此称为欲界天人。虽然没有明显的苦苦，但仍然感受变苦和行苦，最明显的变苦，就是死亡来临的前七天。
欲界的天人有非常富饶的享受，无忧无虑。就因为过得太舒适了，终日心思散乱，没有修持正法的念头，所以虽然寿命很长，却感觉一瞬间便过了。有人以为投生为天人，可以长生不（接下页）
注：
1 四大天王：又称大王天、四王天。即持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王等四王及其眷属之天众。身量分为四分之一俱卢舍，以人间五十岁为一天，寿命五百岁。
2 三十三天：又称忉利天，主尊为帝释天，其四方各有八天，合为三十三天。身量为半俱卢舍，以人间百岁为一天，寿命一千岁。
3 夜摩天：又称炎摩天、时分天，主尊为须夜摩天。身量为四分之三俱卢舍，以人间二百岁为一天，寿命二千岁。
4 兜率天：又称喜足天，主尊为兜率陀天王。身量为一俱卢舍，以人间四百岁为一天，寿命四千岁。
5 乐化天：由神通力自在变作五妙欲之境而受用，又称乐变化天、尼摩罗天，主尊为善化天王。身量为一又四分之一俱卢舍，以人间八百岁为一天，寿命八千岁。
6 他化自在天：于他所变化的欲境自在受乐，又称他化自在天、他化乐天，主尊为自在天王。身量为一俱卢舍半，以人间一千六百岁为一天，寿命一万六千岁。
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老，但是天人不是永恒实有的，一旦福报耗尽时，都要面临死亡的痛苦和悲哀。
欲界天人将要死亡时，会出现五种衰败的现象：（1）原来身上发出可以照亮远处的身光，这时会逐渐消失。（2）不论坐或卧，任何姿势都觉得不舒服，以前很喜欢坐的宝座，也不愿意再坐。 （3）身上所装饰从不枯萎的花蔓，一一凋谢。（4）从来不会染上污垢的无缝天衣，开始变脏；从不出汗的天身，开始流汗。（5）身体发出污秽臭味。这时候，天子和天女们只会远远地看着他，祝福他死后还能转生在善趣。因此，他必须孤单地面对死亡，忍受无比的悲凄。
因为天人有神通，可以预知自己死后会堕入哪一道，本来的死亡痛苦已经难以忍受，再加上堕落的痛苦，让他们禁不住放声大哭。他们回想起以前的快乐幸福，对比现在即将死亡的痛苦；又看到来世投生处的悲惨处境，感受堕落之苦，被这两种痛苦折磨，已经超过了地狱的痛苦，简直度日如年。龙钦巴大师形容这种痛苦， “比在热沙上翻滚的鱼还要难受”。
他们要忍受这些悲痛，长达七天之久。如果是人间的七天还好一点，但仅仅是三十三天的七天，也相当于过了人间的七百年。如果善用这七天，好好修行，也许有机会可以解脱，但他们没有修法的想法和习惯，也没有人可以超度他们，只能随着业力下堕。
事实上，许多人荣华富贵地过一生，却在瞬间转眼成空，回忆起从前的快乐幸福，又想到未来的悲惨落魄，天壤之别的对照，令人特别哀伤无助、难以忍受，可说是欲界天人即将下堕的（接下页）
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活生生写照。
二、色界天人
色界天的众生，是因为禅定的功德而投生，他们没有欲界的粗大食欲和色欲，但是还有细致形色的身体，所以称为色界。依照不同的禅定力相应，而感得的业报有深浅不同（注解1），分为四禅十八天：
1. 初禅天：以初禅定而转生，包括梵众天、梵辅天、大梵天等三层天。
2. 二禅天：以二禅定而转生，包括少光天、无量光天、极光净天（光音天）等三层天。
3. 三禅天：以三禅定而转生，包括少净天、无量净天、遍净天等三层天。
4. 四禅天：以四禅定而转生，包括无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天等九层天。
三、无色界天人
投生在无色界，也是因为禅定的功德。但他们没有像欲界和色界的物质形色身体，只有恒时处于禅定中的微细意识，所以称为无色界。同样的，依禅定力的不同，也分为四层天：空无边（接下页）
注：
1 四禅天：（1）初禅天：以初禅定转生。初禅以上已不像人类须分段而食，因此没有鼻、舌二识的作用，但是还有眼、耳、身、意四识所生起的喜、乐二受，以及寻伺思维的能力。（2）二禅天：以第二禅定转生。二禅以上只有意识，没有眼、耳、身三识以及寻伺思维，因此只有喜、舍二受与意识相应。（3）三禅天：以第三禅定转生。三禅只有意识活动，与乐受、舍受相应。（4）四禅天：以第四禅定转生。四禅只有与舍受相应的意识活动。
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处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想天（注解1）。其中，非想非非想天，位于三界九地之顶，因此又称有顶天，意即三有——欲有、色有、无色有之顶。
色界和无色界的天人，没有欲界的明显痛苦，思维和感受都很细微，连痛苦快乐的感觉都没有，虽然寿命可长达半劫（注解2）至八万大劫（注解3），但是一直处于禅定（注解4）之中，享受禅悦，却不知道要行善断恶、修行正法，虚度光阴。当善业耗尽时，他们会从禅定中出来，这时也面临死亡了，接下来会往下堕，如果过去造了恶趣的业因，也可能会堕入地狱、饿鬼、旁生等三恶道。所以，天界仍然离不开痛苦的本质，仍是在生死轮回中流转受苦。（接下篇）
注：
1 无色界四天：（1）空无边处天：因为厌离色身的系缚，不能自在，所以希求空无边而修定，以“空无边处定”为因而转生。（2）识无边处天：因为厌离空无边，而观察无边识而修定，以“识无边处定”为因而转生。（3）无所有处天：不但没有所思维的空， 也没有能观的心识，以“无所有处定”为因而转生。（4）非想非非想天：此天的禅定之心， 已经没有粗大的想，称为非想；但尚有细想，称为非非想，以“非想非非想定”为因而转生。
2 色界天寿命：（1）初禅天：梵众天半劫，梵辅天一劫，大梵天一劫半；（2）二禅天：少光天二劫，无量光天四劫，光音天八劫；（3）三禅天：少净天十六劫，无量净天三十二劫， 遍净天六十四劫；（4）四禅天：福生天一百廿五劫，福爱天二百五十劫，广果天、无想天五百劫，无烦天千劫，无热天二千劫，善见天四千劫，善现天八千劫，色究竟天一万六千劫。
3 无色界天寿命：（1）空无边处天二万劫；（2）识无边处天四万劫；（3）无所有处天六万劫；（4）非想非非想天八万大劫，约等于世间成住坏空八万次。
4 色界和无色界的禅定，即四禅八定。四禅，指色界天之四种禅定；八定，则是色界天之四禅定与无色界天之四无色定，合称八定，亦即八定之中，就包含了四禅。
上师法音
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