圣餐的意义

布拉格维特大教堂

经文:林前11:17-34

天主教有七大圣礼，基督教只保留了其中两项:洗礼和圣餐。洗礼对于基督徒来说一生只需要一次，但圣餐却是不断持续的举行，直到耶稣基督的再来。

圣餐有什么重要的意义呢？透过本段经文，我们看到有三方面的意义。

一、合一

我现今吩咐你们的话，不是称赞你们；因为你们聚会不是受益，乃是招损。第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视　神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞！

(哥林多前书 11:17-22 和合本)

哥林多教会在圣餐之前，先有爱宴。爱宴是各人从自己家里带菜肴来与弟兄姐妹一起分享，原本是非常美的事情。但哥林多教会有结党纷争的事，有四个派别，因此他们之间就有隔阂，彼此之间就不愿意分享食物。

再者，他们中间有富有的基督徒和贫穷的基督徒，他们在四个派别之外又分门别类，富有的跟富有的一起分享食物，贫穷的跟贫穷的一起分享食物。因此就出现了有人饥饿，有人酒醉的现象。

教会本来是一个整体，是合一的。但分成了四派，每一派中又一分为二，有富有的和贫穷的，这样教会就四分八裂了。

因此，哥林多教会的圣餐礼拜是一场混乱的聚会，不是受益，乃是招损的聚会。他们的圣餐聚会，保罗说不算为吃主的晚餐，破坏了圣餐的重要的意义，就是在基督里的合一。

我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。 (哥林多前书 10:16-17 和合本)

二、记念

我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的，你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”

(哥林多前书 11:23-25 和合本)

第一次的圣餐礼拜是耶稣亲自主礼的，设立圣餐的第二个重要意义是记念。经文两次重复说，你们如此行，为的是记念我。

圣餐是为了纪念耶稣的舍命流血，耶稣的十字架事件是我们需要不断回顾，不断重温，不断记念的。我们是多么容易忘恩，因此神借着圣餐礼拜不断提醒我们，回到救恩的原点，目光聚焦十字架。

教会共同体是被十字架事件塑造的共同体，耶稣基督为我们而死，所以我们要为耶稣基督而活。耶稣基督为我们而死，我们也要舍己，背起十字架来跟从他。耶稣基督为我们而死，我们从此就知道何为爱，我们也要为弟兄舍命。

三、宣扬

你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。

(哥林多前书 11:26 和合本)

圣餐的第三个意义是表明主的死，新译本是宣扬主的死。奥古斯丁说:“圣餐是一篇可见的道。”又说:“圣礼是上帝无形恩典的有形形式的表达。”

马丁路德和加尔文都认为圣餐是神俯就我们的恩典行动，圣餐是以看得见的方式将福音再次活画在我们面前。圣餐使抽象的福音，变得更加具体，更加形象。

饼掰开和破碎，让我们想到耶稣为我们身体掰开和破碎。杯中的葡萄汁倒出，让我们想到耶稣的宝血为我们流出，使我们多人的罪得赦免，为我们立了新约。

保罗对加拉太教会说:“无知的加拉太人啊，基督耶稣钉十字架岂不是活画在你们眼前吗？”圣餐就是将耶稣基督钉十字架再次活画在我们眼前，这是借着圣礼的方式宣扬主的死，宣扬这美妙的福音。

结语

所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文是睡）的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。

(哥林多前书 11:27-34 和合本)

保罗做出最后的总结和应用，要我们按理领受圣餐。“按理”一词新译本是“用合宜的态度”，圣餐的时候，我们的态度不合宜就会干犯主的身和主的血。

我们在领受圣餐之前，务必要省察自己，为自己过去领受圣餐到这次领受圣餐过程中的亏欠，向神认罪悔改。神是信实公义的，只要我们认罪悔改，他就赦免我们一切的罪，洗净我们一切的不义。让我们存着清洁的心，无亏的良心和无伪的信心，来领受耶稣基督的身体和宝血。

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