#短毛猫书房#《机器新娘》25：汽车是子宫还是阴茎？

第33篇 丈夫的选择

终于见到汽车广告，还是熟悉的品牌别克。

昨天《镜中女》揭示广告的性暗示。性是广告绕不开的话题，但公开的舆论环境并不欢迎与性无关的产品直白地利用性来做文章。社会交往，人们会用诸如活塞运动、爱情动作片、两个人演完的电影、小电影等各种代称来指称性有关的行为，或者说得非常隐讳：谁用谁知道、他好我也好……汽车行业是少数在性暗示方面大家已经习以为常的行业，到车展看车模成为工业社会的新民俗。

对车有的人也冠以“爱车”之称，与爱人几乎可以替换着用。

把车冠以“爱”的前缀，意味着车明白无误地成为了人的器官延伸：左膀右臂、心腹爱将。香车美人，香车即美人。

更不用说汽车广告用语的性意味了。

数以百万计的车主正在从窄口火花塞转向宽口火花塞。

庞蒂亚克牌汽车的广告语说：你把心肝娶回家吧。

一则乙醛广告称赞把汽车保养得很好的车主，“他们的汽车生龙活虎，宛若血肉之躯······能回应你的情绪。”

《机器新娘》可以看成是麦克卢汉先生《理解媒介》的前奏，读到今天33篇，有好几篇都已经有产品是人体延伸的论述了。

一种普遍的趋势是钻进机器的紧身衣；这个趋势很像“原始人”从心理上钻进他们图腾崇拜中的动物一样。

傩戏与钢铁侠是一回事。

傩戏面具

钢铁侠面具

对超人和火箭飞行器的崇拜与对阴茎的崇拜有联系。汽车广告把这个问题说得很明白：人们普遍把汽车当做子宫的象征，而且又奇怪地把它当做阴茎的象征。

从被驾驭的角度来看，汽车被当做子宫，这是站在车旁的车模的性暗示。

车与车模

汽车同时在一定程度上是开车人的延伸，大马力、速度感、开好车泡美女，此时汽车跟阴茎没有区别。

汽车广告展示汽车曲线的行为几乎跟可口可乐瓶子的设计目标一样。

用麦克卢汉的话来结束这一篇：

“舒适与力量”这对孪生欲望的意义，直接用性与技术来加以说明是最好不过的。在无意识的层次上，这些互相冲突的愿望包含在大量流行的东西之中。

只是你能否用理性的目光去发现它。

第34篇  使情绪波动的魔力

这是一则留声机广告：改变情绪的魔力。

留声机

音乐能调动情绪，播放音乐的留声机自然有改变情绪的魔力，这有什么可说道的？

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麦克卢汉把唱机比作部落巫师闪着鬼火的面具，用巫术来描绘留声机引起的情感与活动的合奏。

对部落人而言，空间本身就是敌人，因为它充满了巫术的威胁。

恐怖片生存法则，黑灯瞎火的地方不要去。看不见的地方刺激着想象——鬼影曈曈。所以有躲猫猫，寻找空间的确定性。

对技术人而言，扮演神秘角色的却是时间。

电灯的发明改变了空间的不确定性，但人类至今没有能战胜时间。我们对于自动化有本能的恐惧，总还要看着点，确定性会带来新的不确定性，不确定什么时候系统就崩溃了。

解决方案，在麦克卢汉看来就是“killing time”、“ragtime”。磨蹭时间或者玩弄时间。于是爵士乐，时间压缩为紧凑的爵士乐节拍那样的碎片。

我们往往躲藏到这个压缩的时刻离去，正如部落人蹲在一小块空间里躲藏起来。

音乐就是我们躲藏进去的时刻之一。我们的醉生梦死酒。

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爵士乐。

现代音乐的切分音，是一种象征技法。把两个没有关系的东西并列在一起。

这在现代艺术各品类中无处不在。

现代世界的统一性日益成为一个技术问题，而不是一个社会问题，所以艺术技巧提供的价值连城的手段，使我们能够洞见我们的集体意图运行的方向。艺术可以成为社会定向和自我批评的主要手段。

艺术能够给我们提供分析的工具，艺术既是现存价值的宝库，又是新的知觉与发现的触须，所以它能够产生既统一又无所不包的意识。

现代人无论是作为个体还是集体的现代人，再也不可能生活在一个排他性的经验片段或社会模式之中。现代人的头脑，无论他处在下意识的集体梦境中，还是处在生动觉醒的思想堡垒中，都是一个舞台。它囊括并重演人类的全部经验······无论艺术的还是民族的视角，均不复存在，一切都在当下，在前场。

改变人情绪的魔力，不是在任何机械装置里。

到最后，我发现这是对留声机广告的批判。留声机固然提供了可供我们躲藏的时刻，但麦克卢汉无疑倡导一种更加积极的生活方式——批判的视野，阻止我们在娱乐中kiiling time，时间是杀不死的，杀死的只是我们自己。

打完，收工。