14-子游-20170501-《道德经》

道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。

如果道理可言，那就不是永恒的道理。如果命名，那就不是唯一的名字。没有命名，万物本质发展的开始；命名定义，万物开始来呈现。所以没有追求没有欲望的看，只能看到很小的一点；若有追求欲望的看，能够观察出其深度极限和其表象。有名和无名这两种状态，是同一形体的不同显现。无名的状态就是实质状态，有名呢，是被定义命名的状态，那么这两种是同一物体，只是被命名不同。在这同样深而又深的两者之间，我们不断地深入地循环运行，这就是一切行为与运作的微妙法门，等我再看任何一个事物的时候，我们要知道他本有的样子和命名的样子，如果这两者能区分并且能正好正确的运用和把握，那么这就是世界一切运用的法则。

道理是不变的，但命名是可以改变的。无以名状的微妙和规律。同一形体的不同形态，本有状态和命名状态。讲事物的两个方面，道，万物本有的样子，是自然中本有的状态，而不是外物所加的。亦可说是人和自然和谐的关系，老子哲学推崇自然，所讲所论更专注于万物本身也就是自然和人的关系。

在看一个事物尽量去看它本有的样子，对世界理解的要更加的透彻，而不是只看其表面被定义的内容。追求自然的状态，追求纯粹的快乐，得到精神上的食粮会让人更为愉悦。当外在的东西强加于身，物质世界高度充斥而这易迷惑内心的精神感受，精神会变得匮乏，欲望会膨胀。在无欲望状态下，去做，只是追求内心纯粹的快乐，不被表象所迷惑。看人之长处欣赏其优点，而并不是一叶屏障只看到对方的缺点。

客观去看待，用澄澈的双眼去看待这个世界。