圣人气象

周道通认为：凡是向学之人在学习之初，才窥门径的时候，便需要认知圣人气象（圣人气象：出自《河南程氏遗书》卷二十二：“凡看文字，非只是要理会语言，要识圣贤气象。”）是不是认识了圣人气象，与其作为行为准则，实实在在地做学问，才不会出现差池，才这样才是学习圣人的功夫。是不是这样呢？”

阳明先生回信认为：先认知圣人气象，过去曾经有人提出这样的观点。但是我认为这样认知还是简单粗暴的（然亦欠有头脑），不成熟的思想表现。圣人气象从主语看是圣人，那作为求学问的大众从哪方面感悟和体验呢？

我认为如果不从自己的良知上直抵内心认识掌握，好比拿没有准星的秤去称轻重，用没有琢磨过的镜子去照美丑一样。这就成为“以小人之心度君子之腹”的结果了。

圣人的气象从哪里认识到呢？我们自身的良知本来是同圣人的良知没有什么不同，如果能够时刻看清楚自己的良知，从良知出发，那“圣人气象”就不不只在圣人身上也在我们身上了，个人都能自给自足。

《河南程氏遗书》卷十八中记载程颐提出的一个问题：“看看明君尧，学习他如何做事，但没有他的聪明睿智，怎么能像他那样一举一动都符合礼仪呢？”他的回答是：“只要心与天理相通，就能明辨是非。”是不是和我刚才讲的观点一致呢。

现在你姑且先说说心“通于道”出处在哪里呢？心通于道出自《河南程氏遗书》卷五。大意是只有心与天理相通，然后才能明辨是非。“聪明睿智”又怎么做到？聪明睿智出自《孔子家语·三恕》：“聪明睿智，守之以愚。”意思聪明而又有才干还处处持守几分愚笨的人,一定能获得更大的益成就。

以上对话可见，人人自具完人气质，难得是时时从内心良知出发做事情求学问。每个人都在俗世中成长历练，每件事怎么处置前人已给出了方法。点出聪明睿智的要害是没有讲的后半句，处处谨守几分痴愚，凡事不可占尽优势，要留几分余地。

圣人气象是程颐针对“孔颜之乐”而延展其精神，定义出的一个名词。不能一提及圣人认为离自己太远。圣人是谁，圣人气象指的是什么，孔子评价颜回“三月不违仁”，又说“一箪食、一瓢饮，回也不改其乐。”这就是圣人和圣人气象的外在表现。

圣人不远，只是太多人丢不掉占有的欲望，迷失在生活中，时常处在找不到自己的状态之中。自己对拥有的事物不知道需要的度在哪里，不足时缺少奋斗的力量，缺少正确过获取的本领。充盈时有时也不知如何办，失去了分配的能力，忘却了过犹不及的危害性。不能让内心被向恶的欲望力量裹挟，迷失内心的良知。

阳明先生提出的致良知，就是让我们努力保持良知的状态，重归精神之乐，如此便自具圣人气象了。