《文心雕龙》赏析

    最近经常读书，迫切需要看一些文学评论方面的著作，用以提高自己的文学鉴赏能力。于是就选了《文心雕龙》，这本写于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间，距今已有1500多年，全书共计37000多字，字数虽然不多，但读该书我花费5天的时间，共读了3遍（文言文两遍，译文一遍），感觉收获颇丰，特别是作者提出的六关（是以将阅文情，先标六观∶一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既行，则优劣见矣。译文:批评者应博见广闻，以增强其鉴赏文学作品的能力；排除私见偏爱，以求客观公正地评价作品；并提出“六观”，即从体裁的安排、辞句的运用、继承与革新、表达的奇正、典故的运用、音节的处理等六个方面着手，考察其表达的思想内容和这六个方面能否恰当地为内容服务。）对我们读书非常有益处，即可以用来品评著作，又可以指导写作。该书写于1500年前，但是很多论述和观点都体现唯物史观和辩证唯物主义思想，让人心生震撼。同时为作者的博览群书，旁征博引，论述广博也让人叹为观止。但人无完人，作者在的一些观点和理论还是具有一定的历史局限性的，在阅读的时候还是要进行分析和识别。例如:刘勰的文学评论，一切以儒家圣人为依据，使其文学观点有很大局限。《明诗》篇对《诗经》的内容和形式进行了评论，但局于旧说，无新的见解，没有充分认识到《诗经》在文学史上的重要意义。

在读书的过程中查阅了一些资料，也总结了一下，一并分享给书友。

（1）书名的由来   

      作者在《序言》中介绍了《文心雕龙》的由来。

译文摘录如下: 

这部书所以称为“文心”，因为是说明在写作文章时的用心的。从前涓子曾写过一部《琴心》，王孙子也曾写过一部《巧心》，可见“心”这个词好得很，所以用做这部书的书名。自古以来的文章都是用繁丽的文采写成的；现在用“雕龙”二字来称这部书，并不仅仅是由于前人曾用以称赞过驺奭富有文采的缘故。宇宙是无穷无尽的，人才则代代都有；他们所以能超出别人，也无非由于具有过人的才智罢了。但是时光是一闪即逝的，人的智慧却不能永远存在；如果要把声名和事业留传下来，主要就依靠写作了。人类的形貌象征着大地，又从五行里取得自己的天性；耳目好比日月，声气好比风雷。他们能超过一切生物，可算是灵异不过的了。但是人的肉体同草木一样脆弱，而流传久远的声名却比金石还要坚固，所以一个理想的人活在世上，应该做到树立功德，进行著作。我难道是喜欢发议论吗，实在是不得已呀。

（2）写作目的和文章结构     

  作者在《序言》中介绍了《文心雕龙》的写作目的。

译文摘录如下: 

这部《文心雕龙》的写作，是从自然之道出发，以圣人为师，根据经典，参考纬书，并且寻究《楚辞》以下的变化。这样对于文章的主要关键，是可以搞透彻的。至于各种文章的体裁，有属于“文”的，有属于“笔”的，都分别指出它们的异同。对于每种文体，都追溯它的起源，叙述它的演变，说明体裁名称的意义，并举几篇代表作品加以评论，从阐述写作道理中总结各种文体的基本特点。按照这样，在本书的上篇里边已经把文章的主要类别都说清楚了。下面再从分析作品的内容和形式方面，概括出理论的体系：陈述了“神思”和“体性”问题，说明了“风骨”和“定势”问题，包括了“附会”以上、“通变”以下的一系列问题，还考察了从“声律”到“练字”等具体问题；此外，又以《时序》篇论述了不同时代文章的盛衰，以《才略》篇指出历代作家文学才华的高低，在《知音》篇十分感慨地说明正确的文学评论之不易，在《程器》提出道德品质和政治修养对作家的重要；最后，用《序志》篇叙述自己的志趣，作为全书的总结。这样，就在本书下篇里边，把文学创作和评论的种种具体问题都大致讲到了。安排内容，确定篇名，一共写了五十篇，恰好符合“大衍”的数目；其中讨论文章本身的，只有四十九篇。

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