诱惑百姓的圣俗观 徒10：1-16

在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是“意大利营”的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到　神面前，已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。”向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正，上房顶去祷告，觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟；又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃！”彼得却说：“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”第二次有声音向他说：“　神所洁净的，你不可当作俗物。”这样一连三次，那物随即收回天上去了。(使徒行传 10:1-16 和合本)

哥尼流不是犹太人，是罗马帝国的军人。据记载，由于战争多，那时军人只有百分之五十的人可以存活下来。古罗马帝国的军人服役是从17岁到37岁，共20年，到了一世纪下半叶延长到了25年。能活下来的人待遇是不错的，退役时，没有罗马公民身份的人也可以得到罗马公民权。哥尼流是百夫长，在当时率领80人左右。他敬畏神，经常祷告，周济穷人。经文提示我们，他不是犹太人，却敬畏犹太人的神，按着犹太人的传统祷告、周济穷人。今天经文里记载的事发生在主后41年左右。而在主后66年-70年，罗马人对犹太人残忍杀戮甚至灭国，那时哥尼流应该已经退役了，免了良心上的挑战。但今天的经文里，神要借着彼得，把救恩传给哥尼流，借着哥尼流传给犹太潜在敌人——罗马人。这真是惊人的信息！路加借着今天的经文也挑战着主后70多年刚刚被罗马人灭国的犹太基督徒的神经。那时的犹太人愿意以神的心为心吗？ 如果是你，神爱你的仇敌，你接受吗？

该撒利亚在约帕北部48公里处，都是沿海城市。该撒利亚是罗马人在巴勒斯坦的驻地。从哥尼流下午三点祷告得到异象（3节）之后，所派的人第二天中午就可以找到彼得来看（9节），哥尼流寻主急切。

那时彼得正在祷告。看到了异象：看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟； (使徒行传 10:11-12 ) 神命令彼得 “宰了，吃”。这对虔诚的犹太人是很不可理喻的事。公元前一百多年前马卡比革命时，犹太人被迫吃他们律法中不洁的食物，他们宁愿选择去死。 然而神说：“神所洁净的，你不可当作俗物。” (使徒行传 10:15 )  说了三次。

其实，食物本身并没有圣俗之分。旧约里面的“不洁”是从健康的角度，为他的选民着想。以色列人误会了神的初衷。

凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， (提摩太前书 4:4 )

我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。 (罗马书 14:14 )

圣经里面说的“分别为圣”原意是我把钱或者物分别出来专门为某一个有意义的事情所用。不是钱和物发生了变化、变成圣的，而是把它区分出来，为特定的目的使用。 比如我奉献，不能说我投在奉献的钱是圣的，兜里的钱就是俗的。钱还是那个钱，没有圣俗之分。

但是人们喜欢定义圣和俗，为什么呢？

为的是自己的义！为的是显明自己可以做出圣洁。人们把事物本身定义为圣的和俗的，因为人里面需要被满足。所以，当人们亲近自己认为“圣”的，心里莫名就有满足感、安全感、成就感。这是撒旦欺哄人类的谎言！这是一颗宗教心在作怪！这个满足感、安全感、成就感是虚假的！持守律法的犹太人也是如此。他们在一个物品和行为上区分圣俗，这是宗教，宗教只会给人带来自义，让人认为自己可以做到“圣”的。比如，有弟兄一直吃自己认为圣洁的物，他就有满足、有成就；再比如一个姊妹守住了圣洁的敬拜时间，也有某种满足。但是这样的基督徒其实不懂神的心意。神不希望人为的区分圣俗。祂希望我们生活的全部都摆上，24小时都活在祂面前。若是只觉得某个敬拜时间是“圣”的，就是为我们犯罪找借口了。因为有时间段可以是“俗”的。同样，若是献上的钱是圣的，兜里的钱是俗的，你就可以拿俗钱去为所欲为了！

人人里面都有一个无底洞，人只能由神的爱来满足，宗教行为不能满足人。敬拜中没有耶稣，就不能满足人，事工里没有耶稣，就不能满足人，祷告中没有耶稣，就不能满足人！爱情不能满足人，事业不能满足人，权威不能满足人。只有完全的爱和接纳才能满足人。完全的爱从上帝而来！

自从亚当和夏娃犯了罪，就连人自己也亏缺了神的荣耀。从那时起，人就不断的想借自己的“圣”行恢复和那拥有决对审判者的关系。人们就开始喜欢分别“圣”的，摒弃自己认为“俗”的物和事了。

所以，基督徒到如今还惧怕和“俗”人接触。他们觉得自己信主了就已经是“圣”的了，怎么可以和“俗”人在一起去做“俗”事？  大家知道信徒若是一点点不愿意接触未信徒，这意味着什么？ 团契和小组若是常年只是信徒在一起接触，这意味着什么？ 我们太不在乎神的心意很久了。我们只想信耶稣得到地上的好处，充其量盼望天国的好处，却不知道父神的心！

彼得在经文中解释异象的具体含义：“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。 (使徒行传 10:28 )

什么意思呢？

就是你自己不要区分圣的和俗的。我们都是罪人，亏缺了神的荣耀。只是在神眼里，你先被称为圣的，而且走在成圣的路上。你怎么可以顶替神，来论断哪个人不是神拣选的百姓呢？ 你是谁，怎么敢顶替神判断创世前就在耶稣基督里已经洁净的选民呢？

如果你是信徒，你愿意放下圣俗的偏见，去接触神在创世前就已经预备洁净的百姓吗？

就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； (以弗所书 1:4 )

信耶稣的人是有福的。在耶稣里面，污秽的人被看为圣洁。恩典驱使你不犯罪！耶稣爱你！

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小组分享

1.哥尼流信耶稣，会给以色列人怎样的冲击？谁是你生命中不想让他们得到赦免的人？ 现在如何？

2.“分别为圣”是什么意思？我有没有纠结的、心里过不去的“俗”事、“俗”物？ 

3.小组和团契应该如何做避免二元化？