庄子《大宗师》篇小议：什么是“大宗师”？

前言：庄子《内篇.大宗师》是老庄思想的中心篇，全面讲述了什么是“真人”，“真人”就是得大道之人，也就是以“道”为师的得道之人，"大宗师"就是“道”，是指导人们学习的老师，也可以说是终极老师，“真人”也可以称为“大宗师”。

下面根据原文进行小译和小译，原文省略（搜索便知）。

一、（原文略）凡人认知的局限性和不足。

小译：知道上天的行为，知道人的行为，已经是认知的极限了。知道上天的行为，就是上天所生的人。知道人的行为的人，以其知道的知识哺育其不知道的知识，而且能够活到天年中途不夭折，他的认知已经达到极盛的状态。虽然这样，但是还有忧患和不足，人的认知是依据事物做出的判断，可是事物是不断变化的，岂能将人的认知当成上天的行为而不是人的行为？岂能知道人的行为不是上天的行为呢？况且成为“真人”才会有真的认知（真理）。

小议：庄子开篇分两方面说明人的认知，一是对上天的行为的认知，二是对人的行为的认知，这两面的认知达到极限也是有忧患和不足的，因为事物是不断变化和发展的，如何能证明这些认知是真知（真理）呢？从而提出真人的概念，只有成为真人才会有真知，这为下一步说明什么是真人做好了铺垫。

二、（原文略）什么是真人？

什么是真人呢？上古的真人，不逆反“寡”（以寡人自居），不以英雄和成就自居，不玩阴谋诡计。像真人这样悠然的人，时机错过了不后悔，时机正当有所为不自我得意。像真人这样悠然的人，登高不颤栗，入水不湿身，入火不会被烧热。之所以会这样，是因为他们的认知已经达到了用“道”驾驭万物的境界。

上古的真人，睡觉不做梦，醒来不忧愁，饮食不知甘美，气息深沉绵长。真人的气息从脚后跟流过，大多数凡人的气息从喉咙流过。因此凡人被压迫时，喉咙被堵住，痛苦发出的声音像青蛙叫一样。那些奢望很深的人，是因为他们的天机（天赋）很浅。

上古的真人，不知道喜欢生，不知道害怕死，出生不欣喜，入地不抗拒，悠然而来，悠然而走而已。不忘记自己从哪里来，不求自己到哪里去。受到什么境遇都喜欢，忘却生死而复返。所以不以心求道，不以人力干涉和帮助上天的运行，这才是真人。像真人这样的人，他的内心空无，他的面容平淡，他的额头庄严，凄凉时的样子像秋天，温暖时的样子像春天，喜怒哀乐与春夏秋冬相通，与万物有接触却无法探测他的内心。因此圣人用兵，灭掉敌国却不失民心，泽利万物万世，却不是为了将仁爱施加于人。所以喜欢操控外物的人，不是圣人；有亲疏尊卑之分的人，不是仁人。投机取巧的人，不是贤人。不知道利害对立统一的人，不是君子。追求名利而失去自我的人，不是士人。让人不心甘情愿做事，不是用人。像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄这些人，他们是强迫别人去做事，按照适合他们的想法让人做事，不是人本身自己心甘情愿去做事。

上古的真人，讲义气却没有友人，好像有不足却无所不能承受，特立超群却不坚持己见，胸怀宽广虚空却不浮华，欢喜的样子却不像欢喜，行为好像不是出自自己，慈祥的样子让人觉得很亲切，与其交往德行让人敬佩不止，见识渊博好像知道世间所有事，高超的境界好像不受约束，与万物都有联系却好像如自闭一样，言语很深奥好像忘记言语，以刑法作为身体，以礼法作为翅膀，以认知作为时间，以德作为行动指南。以刑法作为身体，杀生显得慈爱有余。以礼法作为翅膀，可以走遍世间。以认知作为时间，不以自我为中心做事。以德作为行动指南，有脚的人都能登上山丘，好像凡人以为真人是勤于行走的人。所以真人的爱好是统一的，不爱好也是统一的，统一是一，不统一也是一，统一拜上天为师，不统一拜人为师，天人不相互竞争而合二为一，这才是真人。

小议：这一段文字庄子阐述了什么是真人，真人与凡人的区别是：真人以“寡人”自居，不当英雄、不居功自傲、不玩阴谋诡计、登高不怕，水火不侵，得道知真理，呼吸用脚，不知生死，生死一体，超然脱俗，不求道、不逆天、身体和精神与万物融为一体，刑法、礼法、时间、道德都是真人的一部分，天人合一混为一体。

三、（原文略）什么是得道？

死与生，是命，就像黑暗和光明一样永恒交替，这是天。人之所以有不可得，是因为事物有内在运行的规律。人们常常把老天看做“父亲”，全身心去爱，何况是超群卓越的真人呢！人们常常认为君主的行为超过自己，尽忠而不后悔，何况是“真知”呢！

泉水干涸了，鱼儿在陆地上聚集到一起， 用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，不如相互忘却，在江湖中自由自在。与其称赞唐尧的盛德而非议夏桀的暴虐，不如忘了两者同归于道。

大地孕育给我形体，劳动使我生存，衰老让我隐遁，死亡让我休息，所以我善待生，也善待死。把舟船藏在沟壑里，把山藏在深林中，这算是藏很隐蔽稳固吧！可是半夜有个大力士连山一起背走，睡梦中的人还不知道怎么回事。将小的东西藏在大的地方，终究还是要丢失的。把天下藏在天下里而不知所踪，这才是事物的大性情。特别是人变成有形就非常欢喜！但是人有形，可是事物的变化却没有穷尽，那么这样的欢喜可以计算吗？所以圣人超脱物外不求所得与万物共存，善待少小，善待老弱，善始善终，这些人们都纷纷效仿，何况是将万物化为一的“道”呢？

“道”有情义有诚信，却无为无形；“道”可以指引却不可以言授，可以领悟却看不见；“道”自己有根有本，没有天地之前，道早已永恒存在。道生了神鬼和神帝，生了上天和大地。在太极的上面而不为高，在六极的下面而不为深，先于天地而生而不为时间长久，长于上古时期而不为年老。狶韦氏得道，化为天地；伏羲氏得道，成为人的始祖；北斗星得道，永远不会改变方位；太阳和月亮得道，永远不停息地运行；堪坏得道，化为昆仑山；冯夷得道，化为山川；肩吾得道，驻守泰山；黄帝得道，驾云飞天；颛顼得道，居处玄宫；禹强得道，立足北极；西王母得道，坐阵少广山。没有人能知道它的开始，也没有人能知道它的终点。彭祖得道，从远古的有虞时代一直活到五伯时代；傅说得道，辅佐武丁，治理天下，乘驾东维星，骑坐箕宿和尾宿，位于列星之中。

小议：通过庄子论述可以得知，得道就是得到真知，真知源于对道的认识，道无为无形，只可意会不可言传，先于天地而生，在太极之上，六极之下，比上古时期还存在的时间长，得道的人根据境界不同，会有不同凡人的能力，比如狶韦氏得道，可以驾驭天地，与天地同存，彭祖得道可以从夏朝一直活到春秋战国时期，寿命长达八百岁。

综上所述：通过庄子《大宗师》上半篇（下篇论述如何得道，下一篇再议）的描述可以得知：大宗师就是以“道”为终极老师，得道的真人也可以称为“大宗师”，真人与凡人不同，凡人看到事物的大多数是假象，真人领悟道之后，透过假象领悟到事物内在的运行规律，掌握事物内在运行的规律，就是“真人”，得到的就是“真知”（真理）。所以庄子认为，真正的老师就是“道”，知天之所为，知人之所为远远不够，与“道”同行，才能真正领悟到真理。