解读《道德经》第十五章

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《道德经》第十五章

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容；

豫兮若冬涉川；

犹兮若畏四邻；

俨兮其若客；

涣兮若冰之将释；

敦兮其若朴；

旷兮其若谷；

混兮其若浊；

孰能浊以止？

静之徐清。

孰能安以久？

动之徐生？

保此道者不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽不新成。

Seven:

[译文]

古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。

Seven:

[注释]

①善为道者：指得'道'之人。

②容：形容、描述。

③豫：原是野兽的名称，性好疑虑。豫兮，引申为迟疑慎重的意思。

④涉川：战战兢兢、如临深渊。

⑤犹：原是野兽的名称，性警觉，此处用来形容警觉、戒备的样子。

⑥若畏四邻：形容不敢妄动。

⑦俨兮：形容端谨、庄严、恭敬的样子。

⑧客：一本作'容'，当为客之误。

⑨涣兮其若凌释：形容流动的样子。

⑩敦兮其若朴：形容敦厚老实的样子。

⑾旷兮其若谷：形容心胸开阔、旷达。

⑿混兮其若浊：形容浑厚纯朴的样子。混，与浑通用。

⒀浊：动态。

⒁安：静态。

⒂不欲盈：不求自满。盈，满。

⒃蔽而新成：去故更新的意思。一本作蔽不新成。

Seven:

“道”是玄妙精深、恍惚不定的。一般人对“道”感到难于捉摸，而得“道”之士则与世俗之人明显不同，得“道”人士静密幽沉、难以测识。老子在这里也是勉强地为他们做了一番描述，即“强为容”。他们有良好的人格修养和心理素质，有良好的静定功夫和内心活动。表面上他们清静无为，实际上极富创造性，即静极而动、动极而静，这是他们的生命活动过程。老子所理想的人格是敦厚朴实、静定持心，内心世界极为丰富，并且可以在特定的条件下，由静而转入动。这种人格上的静与动同样符合于“道”的变化规律。

云淡风轻～张书云:

早上好！[太阳][太阳][太阳][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

Seven:

没事，知道你不小心的

铭诚:

@高睿汐（茶艺师）也从一个侧面反应，你很关注本群，可能还置顶了[玫瑰]。

铭诚:

@Seven[强]

铭诚:

《我们都一样》

董超:

浊而静徐清，安而静徐生，不自满而有创造空间[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

木怀山:

无论环境清浊，守在清净的本分上。

Seven:

夫唯不盈，故能蔽而新成

今天读《道德经》最大的感悟，不盈为不满，故而有容，扩容，有容乃大，生发一切

道中梅花:

不先入为主，才能为大，大而容，容而大