一、觉~练习的重要性
今天我们再来给大家讲这个“觉”，因为这个觉真的是非常非常的重要，谁用谁受益。这个觉，灵修界也把他叫做活在当下，不断得去觉知自己。
活在当下也有好几个层次：有的是把我们带到当下那个场景中去，有的是把我们带到了那个感受中去。但是我们这里这个觉，就仅仅是觉，仅仅是知，不去到场景也不去到感受中.(我们这里这个觉大家要好好去理解体会)为什么我在很短的时间就走出来？
以前我们学习，第一都是停留在理论和头脑层面，所以学的是知识学的是理论；第二不断得向上钻，不断的爬上一座一座山，让自己穿破云层。这样学习很费力很吃力的。
在这里我们一下子就直接来到山顶上，一览众山小，在这个觉上面，在这个空性上面，在这个自性上面，完全的成为，完全的做自己，你再也不需要去做任何其他费力的事情，费力的修行。在这里的时候你就是不断的释放，不断地放下，你仅仅是存在着与放下就足够了。觉这个心怎么样出来呢？要靠我们不断的练习。
所以佛说这个是心法，没有办法用语言或文字来表达他，只有你自己去觉，自己去感受的时候，你才知道。打个比方我再怎么和你说龙井茶的味道，我描述的再怎么美好，你没有去喝过这个龙井茶，你永远不知道他是什么味道。
我再怎么和你去描述苹果的味道，我说的再怎么天花乱坠，你还是体会不到苹果的这个香甜的味道，只有你自己吃了，你才真正知道了是什么味道。包括以前遇到很多家人，他们还在研究这个理论层面。
就好像游泳，你再怎么把游泳的姿势和技术或每一下什么样的感觉，你再怎么研究，你永远是停留在头脑的层面，你不自己亲自下去游泳，你是永远找不到游泳给你带来的快乐和游泳给你带来的感受。
所以，这个觉一定要自己去练，一定要认认真真反复的练习。我自己就是在一个没有退路的情况下，不得不去练习，当自己把自己逼的没有退路的情况下，让自己内在一次一次的不断地努力真干，老实听话，就这样不断练习才走出来。当你不断练习过后，你内在的那个觉那个空性就自然而然出来了。
二、觉~才是究竟之道
我们每个人都是内在的空无，我们的心就是那个空空荡荡本来无一物，你的心本来是清净的，本来是如如不动的，能生万法，本自清净。
你和佛是无二无别的，你的心在内在也在你的外在，他是无形无相的，不是你这个肉心。现在已经到了全民觉醒的阶段了，地球扬升的太快了，以后的人基本上都是觉醒的人，可以去看到，可以感受到。
现在很多人的振频已经来到很高了，来到了这个点，马上就要觉醒，完全可以和万物合一了，找到内在的那个上师吧，跟万物合一，跟内在的那个上师合一。所以才会这样我们才有机会在这里和大家一起共振。
这个空性，这个内在的自性，他既在你的外在也在你的内在，也有很多名称来称呼他，比如佛、觉、高我、真我、宇宙、自性、真如等等，都是给内在无形的心起的名字。
如果找到了内在这颗心，也就找到了家，也就找到了自己的港湾，找到了内在的那份自由，找到了极乐世界，没有恐惧，那么这个地方是个永恒安详的一个地方，这个才是真正的极乐世界。
家人都在苦苦找寻，一直没有找到，就通过宗教、心身灵，然后通过各个级别的老师，像我也是一路走过来的，每个阶段都是不同级别的老师去引领，都会把我们引领到不同的精神层面。我在这里没有评判任何老师的意思，因为每个老师都是完美的，他都是在不同的点接引着不同振频的众生，都是非常非常好的。
我在这里我只说真相我只说源头，有些老师他认为把我们带到喜悦、光、爱、能量或感受里面，这里他都不是真正的源头。
真正的源头是本来无一物，空空荡荡，什么都没有，那么这些喜悦、爱、光、能量等高级感受，都是在这个空空荡荡中升起来的，所以他不能称之为源头。没有朝向这颗心没有去发现他认识他，所以就没有找到他。
三、觉~什么是觉，如何练习觉
当我们朝向他，当我们不断练习朝向他的时候，这颗心就出来了，这颗真正的心就出来了，你本来就是那个空，空空荡荡什么都没有的。怎么感受这个空无，怎样和心合一？就是通过不断得觉知。
佛陀就是觉的意思，我们所有的动作所有的语言，一举手一投足，所有的听觉味觉视觉都是这个心在起作用，当我们觉得时候，我们知道自己在做什么，我们就是在朝向我们的心，这颗心本来就存在，只是我们一直忘记了。我们忽略了这颗心，所以这颗心他一切始一切处都在掌管着我们，运动语言见闻觉知，全部都在掌管着。
我们没有朝向这颗心的时候，这个心本来就存在，他就像我们的眼睛本来就能看见东西，我们的耳朵本来就可以听到东西，我们的嘴巴本来就可以吃东西，我们的鼻子本来就可以闻到香臭。这颗心本来就存在，只是我们忘记了。这个觉就是佛陀秘密心法的核心，他也是体征老子道法唯一一个通道，一个灵丹妙药。所以，与觉同在是修行的开始。
什么是觉？
大家很多人还不知道，现在给大家1分钟时间，大家跟我去做一下：现在放空你头脑，放下你学过的知识，包括宗教及心身灵的所有知识和概念，放下你的过去和未来，放下你所有的念头，放下你的身体，放下你的所有，什么都不存在，放空你的头脑，当你静静的在这里坐的时候，你是不是感觉到是空，这个空里面又好像有一双眼睛看着你。
（大家可以感受一下）当你明白这双眼睛在看着你，当你很清楚有这双眼睛在看着你，这个就是知，这个就是觉。把头脑停下来，用这个觉去体验。因为往往之前我们都是头脑思考，头脑思考的太多了，不知道自己是谁了，完全的忘记了这颗心。
这个觉即使你去到了最吵杂的酒吧夜总会或者是你去街上，最喧闹的场所，这个觉一直都在，不增不减不生不灭，这个觉他是那么的安静，没有任何的嘈杂，即便是宇宙爆炸虚空粉碎，这个觉也是毫发无损，这个觉就是空郎朗的大觉，他一直都是存在的，所以要时时的觉，与觉同在，才能够彻底的解脱。
我们在生活中怎么样觉？
就是觉知知道你在做任何事情，你的当下每个动作，你在走路，你在拖地，你在做饭，你在工作，你在说话，你在听别人说话等等，你都要觉你都要知道。所以王阳明说知就是天理，知行合一。王阳明是非常了解宇宙真相的，他说的这个知，就是这里说的觉。
就是我们这里说的空性自性。只是每个人的说法不一样，其实意思是一样的。在生活当中，每个当下，用你的觉开始觉察，你喜欢什么、你讨厌什么你要知道，即使是开心的喜悦的或者愤怒的你都要知道，你走路你吃饭你喝水你做家务你都要知道，哪怕你动一下你的手指头你都要知道，你所有的情绪所有的念头你都要知道，这个就是觉。
这个觉知一直存在着的，不管你做任何事情，不管是做善事还是做坏事你都要知道。刚开始的时候你会经常忘记，忘记的时候就要把自己再拉回来，感觉自己常常的被思想拉着走，但是没有关系，当你发现的时候，那个思想就停下来了，不断得要把自己拉回来，对自己要有耐心，不要着急、不要去自责。
因为我们过去一直活在头脑世界，活在这个幻象世界，颠倒梦想的时间太久了，所以刚开始练习这个觉得时候，有一些不习惯，因为我们从来都没有活在自己的觉里，没有活在自己的心里。慢慢练习以后，你就会知道万事万物都是动的，包括你的念头、你的情绪、包括你每天发生的所有事情，包括你的身体全部都是动的，只有这个知觉是不动的。
所以人都活在幻象世界，这个幻象世界是流动的无常的，在这个幻象世界里，想抓住一些东西，比如财富、情感、公司、孩子、房子、车子等，自己找到一些安全感，找到一些依靠。但是这个幻象世界是流动的无常的，所以只会给自己带来不安。
只要时刻带着觉知去觉知每个当下每个念头等等，你就会带来心安，让你找到精神依靠，让你内心得到彻底的满足，去掉一切的烦恼去掉一切的恐惧。你的这份觉知不断的觉，不停的觉，时刻都不间断的觉，一刻也不停下来，就好像有一双眼睛时时刻刻在瞪着自己的言行，清楚的看着自己的身体在干什么，就好像有另外有双眼睛看着自己的存在。
眼睛看什么耳朵听什么心里想什么，让身体和思想自动化去运行。身体在做什么的时候，你都是知道，打个比方你就好像一个旁观者一样，看着他们自动的运行，你不去干涉也不会任何的打扰他们，就是一切自然而然的去流经，任何情绪任何的念头让他们自然的流经，不过你就看着他们，看着他们不去做任何干涉。
这个知这个觉出来以后就好像一双明亮的眼睛在看着自己，看着自己的身体，自自然然的看着，就是这样没有任何的干涉没有任何的进入打扰，一切都没有，就是看着，然后身体累了就让他休息，情绪来了就让他过，让他自动的流走，不要抓着情绪不放。
很多人就是吵架了或心情不开心了他就几天都在情绪里面不肯原谅自己，跟老公吵架或者是生活中发生一些不开心的事情，一直就紧紧抓住这个情绪不放，这个情绪他真的是非常折磨人，紧紧抓住情绪不放是在折磨这自己，也是对自己的一种束缚。
今天就可以用这个觉知让所有的情绪都流过去，让眼前的人事物都流过去，不留一点痕迹。是知觉不干涉，知觉也不参与，只是做个旁观者，做一双眼睛就好了。知道你在做什么，就好像你在梦中，清醒得看着你在梦中做的一切，你就仅仅是看着，不去干涉，不去参与，就是仅仅的淡淡的知道。
只要你这样觉下去，你的脾气就会越来越少，你的烦恼也会越来越少。大家可以自己去实践一下，当你觉久了之后，你内在的自由，你内在的那份喜悦他就自动出来了。
我们觉知着每天的言行，每天所做的事情，过就过了不留一点痕迹，看着自己的身体在做一些事情，看着自己的喜怒哀乐，就好像这些事情和我们没有关系，喜怒哀乐和我们完全没有关系，就要这样的觉知着，好像从这个世界脱离开了，清明的看着自己在这个幻象世界所经历的一切。
就这么仅仅看着，好像在看着你在梦中好像你自己在演戏，很多家人也说这个世界是一场大戏，看着自己在演戏，看着自己在做梦，清明的在演戏清明的在做梦。看着自己在哭看着自己在笑，看着自己所有的一举一动一言一行。
但是内在却没有烦恼，内心是干干净净的，好像自己和这个世界的事情和烦恼都分开了，这个觉知就会越来越清明，这个世界上任何烦恼的事情都不会影响到我们，不会在我们心上完全都是挂不住的，这个身体不是自己，这个世界就是一个幻象，就会觉得这个身体不真实这个世界不真实，只有这个觉才是真正的自己，烦恼和身体好像也不是自己的，和自己无关，知觉才是真正的自己，他清清楚楚，他不留任何痕迹，干干净净，没有一丝污染，也没有一丝的垃圾，心上什么都没有，空空荡荡的。
就像镜子一样，我们可以和镜子学习：
1、不管什么东西他都可以照的出来，东西离开镜子里也不会留下影子，这叫“物过来则应，物去不留”，也就是我们这里讲的心上不留任何痕迹，所有的事都让它过，生活上要做到事来则应事过则忘。
2、镜子比如男，人女人达官贵人比如孔子孟子比如主席，镜子不会因为高兴而加倍细心，如果是乞丐镜子也不会因为厌恶这个乞丐脏而应付差事的，这个叫做“在圣不增，在凡不减”。也叫“与圣人居而不显，与凡夫居而不忧”。
所以我们心上要没有分别，永远都是清清静静的，对谁都是一样的，没有说我喜欢就对你好一点，我不喜欢就对你不耐烦，所以我们的心永远要像镜子一样，清清静静的没有分别。现在当我带着这份觉知，当我有任何情绪的时候， 当我发现这个情绪，我让我内在的这份觉知看着我这个情绪去流经的时候，这个情绪他很快就流走了。
当你知道你在烦恼或痛苦的，这个烦恼痛苦马上就没有力量了，他都会自的脱落，因为你内在这个觉知关照到了。
3、当镜子照着甲会不会又想念着乙？也不会的。这叫“把握当下，自性一处”。现在生活中有很多人，做着这件事情的时候，心里想着其他的事情，心没有把握在当下。要把心放在一个事情上。六祖惠能大师说的“穿衣吃饭，抱一守一”。王阳明说的“知行合一”这个心永远要活在这个当下这一刻。
4、当镜子照红色的物体，镜子会不会变成红色呐？当镜子照绿色的物体，镜子会不会变成绿色呐？答案也是不会的。这个叫“随缘不变，不变随缘”。
练习一段时间以后，你心中的喜悦感就出来了，你心里的自由感就出来，你的心就也越来越广。练习久了之后，你会想不起过去的事情，仇恨也想不起来，每天脑子里都是空荡荡的，感觉自己什么都不懂，什么也不会。
镜子在照人照物照山照水照动物的时候，他本身玻璃的本质是始终不变的，这个叫“本体不动，而用常显，用长显而体不变”这个意思是内心是如如不动的，外在是千变万化的，这个和我现在觉的这个方法是一模一样的。
我们要和镜子学习。我们身体他是年复一年的衰老，包括意识我们的念头情绪都是变化的，万事万物都是流动的，身体一年一年都在变化，思想每分每秒都在变化，只有这个觉他是不流动的。
当你觉久了，你就发现知觉和身体和情绪他好像是分开的，你就会感觉到这个知觉干干净净，没有任何烦恼，空空荡荡的，什么都没有，所以要让你的知觉去不断的觉知。去知道你的每个动作，每一句话，每一种情绪，只是纯粹的知道，什么都不用干。
如果感觉自己被事情或情绪或念头带走了，当你马上知道的时候念头就马上停止了。当你陷入到觉知带来了的神通，你离家还很远离家还早着呐。因为这个三维空间还没有超越，和天人的那个大道还远着呐。
情绪和事物也会得到调整，马上就中断了，所以这个觉就是你的真我高我，就是你真如的自性，所以就不用再去再找任何的方法，不用去找千经万论，也不用去念经也不用去拜佛也不用烧香打坐，也不用去找任何宗教，你什么都不用去做，你只要呆在这里觉不断得觉就已经足够了，如果你今天高兴你就与高兴同在，如果你今天痛苦你就与痛苦同在，你要知道你在痛苦，你要知道你在高兴，当你知道的时候，这个痛苦他就变得没有力量了，他就会慢慢的减少，他就会慢慢的流经。
如果当你融入那个痛苦当中，你就会把痛苦无限的放大，几个小时几天或几个月都过不去，很多家人都会有过深刻体会，我们以前做疗愈清理的时候，融入那个情绪当中，往往那个情绪会需要很久很久都是没有办法过去的，在那个情绪当中无法自拔，自己都解脱不出来，所以说是非常非常痛苦。
是因为被那个情绪给拉走了，所以当你知道你在烦恼你在痛苦的时候，这个烦恼和痛苦就会自行脱落，所以当你内在的这个力量升起来的时候，你内在这个如如不动去承载的这个情绪的时候，情绪的力量就变小了。
在生活中我们要不断的这样练习，不管你是痛苦了，你是高兴了，只要你知道就好了，每时每刻都要保持一份知道。每天都会有痛苦和烦恼，他本来就会自行的过去，他都是流动的，只要你不把他紧紧的抱着，不把昨天的事情昨天的烦恼留在今天的话，那么心就自由了。
要平时多不断觉察自己，如果被人夸了，不要骄傲知道就好，如果被人辱骂，微笑一下知道就好了，如果做不到也要保持一份知道，都是这份知道，心里清清楚楚，如果烦恼就和烦恼在一起，知道就好，如果自己一个人独处，就享受这份独处，知道就好。我们要想茶杯学习，茶杯里的茶，一个晚上不倒外面就变色了，如果两天三天不倒，这个茶就馊了，心上不留任何事情，昨天的事情不留在今天。
茶杯泡了千万杯茶，各种各样的茶，他没有惦记任何一种茶，他依然是干干净净空空荡荡的，告诉我们心上不留任何事情，昨天的事情包括上一课=刻的事情不留在今天也不留在现在。茶杯，任何事情让他过，情绪念头全部流过，心上干干净净，一点痕迹都没有。
在练习觉知的过程中，任何烦恼和高兴的事情都要流过，时刻活在自己的觉知当中，内在就会如如不动，感觉万事万物都是流动的，就是这个觉知他是清清楚楚的存在着，那么千万亿思想情绪都流过去了，身体也在发生变化，情绪不停的来了又走，所有的人事物来了又走，唯独这个觉一直没有改变，内心非常踏实。
我们不在活在外面这个波动的世界里，也不活在这个幻象的身体里面了，也不活在大脑被外面的世界所创造的各种情绪概念里面，所以只活在内心的这个知觉中，我们就会内心越来越踏实，内心越来越自由，内在就会越来越有力量。
就像达摩祖师说的“终日见而未见，终日闻而未闻，终日行坐而未成行坐，终日嗔喜而未曾嗔喜”这里的嗔喜就是嗔恨和喜悦，终日嗔恨和喜悦都没有感觉有这个嗔恨和喜悦，就是只是知道不停留，过而不留。
黄波禅师说“终日吃饭未曾咬着一粒米，终日行走未曾踏着一片地”自自然然的，只是非常纯粹的一颗平常心，生活中来什么接什么。
行走坐卧的话，一切的语言，一切的见闻觉知，只要这个内心不动，内心如如不动，用内在这个知觉看着自己，一切的行为一切的言语，包括事物，时间长了，内在的丰盛内在的圆满内在的那份空寂和如如不动内在的清净就会显露出来，心空空荡荡的。
刚开始练习的时候，你要刻意的提出这个觉知，才可以觉察自己的一切的言行一切的话语。二三个月以后，这个觉完全就会自动化的，自己去照自己去知道自己的言行和情绪，你会感觉自己的心越来越空，好像马上回到小孩子的那种感觉，心非常的自由和非常的空旷。
当你自己觉久了之后，你才是非常的清净的，非常的自由的，你听音乐的时候，当这个音乐到你耳朵里的时候，你就会立刻知道这个音乐的升起，包括写这个音乐的人背后的能量你都能够感受得到。
当有亲人或朋友当你看到他的时候，他身上有没有病，他的身体状态他的能量状态，你一眼就能够看到。很多人认为这样已经是大师了，有特异功能出来了，实际上这个不是特异功能，只是当自己内心清净了以后，这份感知力就出来了。
自己本来天生具有的，只要心清净下来，自己心空掉了，所有垃圾情绪给他流经出去的时候，所有的烦恼都让他流过去的时候，慢慢的你的心越来越空清净，你心清净了你也是大师。
不断的觉知下去，觉知一年或者两年，有的家人可能会短一点两三个月，只要回到自己的觉知里，不被外面的世界所扰动，知觉上没有任何的痕迹，也没有任何生活垃圾，也没有任何的情绪的残留，一切都是干干净净空空荡荡的流过了。
那么这个身体他就会自动的调整，内心也会越来越空旷，身体也会越来越柔软，那么身体的振动频率就会越高，身体也会自然的发生一些振动，好像是金蝉脱壳的感觉，就是内在这个觉知他想把身体脱开。
脱开以后，比如你晚上在睡觉的时候，他就会自动的振动，当他振动的时候，你会看着自己在床上睡觉，这个时候你不用害怕也不用紧张，因为这个知觉是活的，身体是死的，身体只是我们内在这个觉性的工具，只有内在这个知觉才是真正的你。
这个知觉不是幻觉，这个就是证悟佛陀秘法的那个方法，当你在知觉当中不断觉知下去，你也是在天人合一的过程中。
继续的觉知下去的时候，你就能感知到社会上的人的心都是浮躁的都是不安的，社会上的人事物每个人是真诚的还是虚伪的你都是知道的，任何人在什么能量等级，什么样的性格，身体是什么样子的，你都是清清楚楚，一目了然的知道。
如果再深入的觉知下去，你朋友给你打电话你能够看到他那边的场景，很多人这个时候就会把自己高高的挂起来，认为自己有了神通了，自己是大师了，一旦你执着这些层面了，你就会停滞不前了，所以你就会在这里变成了障碍，你也变成了一个神棍。
所以请大家要明白这点，保持觉知，如果有神通不要停留，因为这些神通都是风景，都是物器，不要让这些物器蒙蔽了这个明亮的觉知。
很多修行人都死在这个神通上面，这些都是小道小术，神通就好像你就像大海本来这个觉性，他就像是大海的一滴水，当你执着这个神通，当你选择了神通，你就相当于选择做这滴水，把自己是大海的时候忘记了，所以不要停留在这个神通里面。
当你一旦就表现出来，大家都会把你高高捧起来，所以一旦捧起来，你内心的欲望就会膨胀起来，就会落入的一些幻境当中，不要停留在这些神通上，不停留，一路向前，如果停留在这些神通上，那么幻象世界就没有出去，离我真正的道还间隔万里。
不要执着这个神通，不要取舍，继续觉知，知觉上要干干净净，心上没有任何停留，没有任何的用劲，没有任何想达成的欲望，不用去做任何的修行，一切有为的方法，都是让你的心越来越干净，让你的知觉越来越干净。
打个比方我们内心这个觉这个空性，他就好比是电灯，他一直在散发着光明，为什么我们看不到，为什么光闪不出来，我们的电灯泡被上面的墨水全部涂黑了，光就出不来了，所以我们心上这个挂碍这个情绪这个垃圾各种各样的污垢就太多。
我们的修行就是让这个心就越来越干净，越来越擦拭这颗心，不断的存在活着和放下，放下你的角度放下你的感念放下你的信念系统放下你的习气放下你的念头放下你的情绪，你的心上空出来，内在的光芒内在这个神性就自然而然散发出来了。
每天觉知上都要干干净净，烦恼不要，开心喜悦也不要，很多人知道烦恼是情绪，不知道开心喜悦是情绪，就融入进去了，所以就不知道自己是谁了，当你开心和喜悦也要保持警觉，即使你开行心喜悦也要带着觉知去开心喜悦，不过我们在觉知久了之后，我们在遇见很多事情，都要让他过，都不要停留在这些上面。
所以一起都流过，只是仅仅知道，像个正常人一样来什么接什么，练习一段时间后，你这个觉知他会独立开，你就会发现这个世界是一个幻象，是假的，这个世界上所有的财富和名利基本都放下了。
因为你知道这些都是暂时的画面，身体也是仅仅是工具，认得欲望都放下了，你和普通人不一样了，就剩下这个觉了，这个觉不断扩散，不断扩散到大到无形，空空荡荡什么都没有，你又什么都知道，你可以试着把这个觉伸出去。这个时候你可以把这个觉伸到太阳伸到宇宙，这个觉他就瞬间到达，感觉自己就无上无下无去无来无边无际，没有形象永远存在，永远活着永远没有烦恼，永远在那里如如不动的存在着。
如果这个时候把这个觉知都放下以后，感觉自己什么都不是，就融入了万物，这就是佛教里说的，空而不空，空有不二，这个空也是你，这个万有也是你，他们都在你之内，宇宙都在你之内，都好像被你抱在怀里，你即是空也是万有。
当你到达这个合一的状态，你即是这个空也是这个万有，宇宙在你之内，你永远也死不了，永远也坏不了，一切的恐惧也没有了，一切的担心也没有了，是因为你知道自己就是这个空，死不了，因为自己是空的，宇宙都是自己造成的，都是随着这个念造成的。
弥勒菩萨说的一弹指三十二亿百千念，念念成形。佛法里说”一切唯心造“就是随着你的念头，不断产生这个幻象世界。
整个宇宙都在你这内，佛上帝老子都是你自己都在你之内，八万四千法门，包括心身灵所有的这些，包括各个维度空间，包括还有人们说的玛雅人等等都在你之内，凡是有形象的都在你之内，都是你内在这个觉这个空做造就出来的，所以这个时候你就是造物主，天上地下为你独尊，所以这个方法就是佛陀修行的方法，也是老子修行的方法。
四、规避掉觉的误区既然知道了这个修行方法-觉，我们在这里不谈感受。
因为很多老师让我们活在当下，在这个知的过程当中，他把我们带到感受里面，让我们感受去感受一花一草，感受自己吃的食物，还是没有脱离开，还是在这个幻象世界。
没有超出六感眼耳鼻舌身意。所以大家要清楚的知道，不要进入感受里面，只要你知道你在做什么。黄波禅师说“终日吃饭未曾咬着一粒米，终日行走未曾踏着一片地”就是这样这的不去到感受享受里面。
我们在这里不谈感受，不谈神通，不谈因果业力，因为这些都是人们造的概念，宗教所造的概念如天堂地狱极乐世界，整个宇宙都是根据人们所造的概念信念系统创造出来的。
这些都是从我们的觉性里面升起来的，从我们的空性里生出来的，这个觉不是佛陀的专利，也不是老子的专利，并不是只有稣才能见到神，谁都可以见到自己的神。有些人有了一些功能就到处显摆自己的神通，像我们这样一直觉知的人，真正觉醒的人不会显摆自己有什么功能。
真正觉醒的不会显摆什么功能，只会踏踏实实过着自己的日子，谁也不知道他，他可能就是一个非常普通的在家人，邻居看到他谁也不认识，谁也发现不了他，谁也不认识他。
感觉自己是都不是，平平常常普普通通什么都不懂，只有一颗纯粹的平常心。我们觉醒以后，要完完全全做一个普普通通的平常人。
五、觉是大道是天理一直觉下去就可以回家
王阳明说”心即天理“这个心就是我们内在这个心，就是大道就是天理，就是佛陀的修行的秘密。没有任何的神秘，如果感觉到什么神秘，都是人编的故事，把他故意的神化了，这个觉就是宇宙的缔造者，就是佛陀修行的方法。他这个就是宇宙的唯一真理。
每个人的阶段不一样，每个人练习觉这个程度不一样，只要你体验到这个觉是真实的你自己就可以了，就已经回到家了。
即便这个过程，你没有出现任何奇异的现象，只要你体悟到了，身体是工具，思想、情绪、念头他们都是动的，而这个觉是永恒不动的真理就够了。当你证到和万物合一的时候，你就基本上是顿悟了觉悟了，这个时候才是真正修行的开始，叫悟后起修。
当你不断的在练习这个觉知当中，他会自然而然扩散开，跟宇宙合一，跟万物去合一。所以大家不用着急，慢慢的觉，一定要去练习这个觉，不断的实践，不断的练习，谁用谁受益，这个觉是说不出来的，只能用心，以心传心，用心去觉用心去体会用心去悟。
只能给到大家这个方法，谁用谁知道，苹果香甜谁吃谁知道，水是冷是热谁喝谁知道。所以请大家每天好好练习这个觉，让自己内在这个觉知出来，这样我们每个人都能很快证悟到自己的这个空性，自己内在这个自性，然后很快可以和万物合一，在生活中呈现自己生命圆满的实像。