11.1 “中庸”说不清

一、“中庸”为什么成了贬义词

1、从望文生义到约定俗成，这是语言发展演变的一种很显著的规律。
以下几个都是实例：

• 朝三暮四：原指玩弄手法欺骗人。
• 望洋兴叹：原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。
• 出尔反尔：原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
• 量小非君子，无毒不丈夫：语出《西厢记》，原意是要成就大事业必须手段毒辣，技高一筹。“量小”原为“恨消”或“恨小”。
• 言必信，行必果：语出《论语.子路》，后文是“硁硁人小人哉”，是指境界不高、认死理的人。

2、我们今天对“中庸”一词的误解，也是遵循上述规律而来的。
望文生义：既折中又平庸，和稀泥
贾谊《过秦论》：陈胜材能不及中庸

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二、《中庸》的来历

1、《中庸》原是《礼记》当中的一篇

很长时间以来，不显山露水

2、南宋时，朱熹合刊“四书”，为《中庸》确立了经典地位。

《中庸》在《礼记》中很特别，高屋建瓴，尽是“大词”。

3、《中庸》的语言像钢琴的风格

钢琴的前身——大键琴靠拨弦，声音四平八稳、没有起伏；钢琴靠击键，抑扬顿挫，变化丰富。

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三、《中庸》开篇三句话是全书纲领

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”这三句话是《中庸》开篇前三句，是全书的纲领。
1、界定概念：

• 天命：给“性”下定义，上天赋予人的特质
• 率性：率是“依循”，即依循着天命赋予的“性”
• 修道：就是依循天性而行
• 教：把“道”做到位

2、隐含的前提假设：
开篇这三句话有“性善论”做为银行不证自明的前提

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四、对《中庸》题目的解读也存在分歧

“中庸”作为题目，是全书的核心概念。但它们究竟该怎么理解，不同的时代和不同的学派各执一词。
原典文本太简略、太模糊，只能粗略了解。更重要的是了解古人是如何解读这些经典的。

经典的重要性不仅取决于自身，更取决于解释者是谁，谁取得了解释的话语权。