善读「论语」11.6-7：南宫适三复白圭，颜子渊敏而好学

「先进篇第十一」6-7

【原文】

6 南容三复白圭。孔子以其兄之子妻之。

7 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”

【译文】

6 南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”的诗句。孔子把侄女嫁给了他。

7 季康子问：“您的学生中谁好学？”孔子答道：“有个叫颜回的好学，不幸短命死了。现在就没有（那样好学的）了。”

【注释】

“南容”，姓南宫，名适（音“括”），字子容。孔子的学生。通常称他为“南容”。

“三复”，反复诵读。“三”非确指三数，而是指多次。类似用法如“三思”。

“白圭”，指《诗经·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。”

“兄之子”，兄长的女儿，即侄女。“子”在古时兼指儿和女，后来才专指儿子。

“妻”，此处用作动词，音“气”，意为“嫁之为妻”或“娶之为妻”。此处是指“嫁之为妻”。

“季康子”，姬姓，季氏，名肥。谥康，史称“季康子”。鲁国正卿，季氏宗主，三桓之首。

“颜回”，孔子最欣赏的学生。前文已有介绍。

“亡”，音义皆同“无”。

【评析】

“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也”，是《诗经·大雅》中的“抑”篇。“白圭”，是古时用白玉制成的一种礼器；“玷”，是白玉上面的斑点，也用来比喻人的缺点、过失。整篇诗的意思是说：白玉微瑕，尚可磨灭；言语之失，无可挽回。南容常以这四句诗自警，其言语之慎由此可见一斑。

当然，孔子也并非仅凭“三复白圭”之举就把侄女嫁给了南容。实际上，孔子对南容非常了解，也很赏识。在《论语·公冶长篇》第二章中，孔子评价南容道：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。南容在邦有道时，有德才堪被任用，能造福国家百姓。此足见其贤；在邦无道时，有办法全身自保，而不作无谓牺牲。此足见其智。孔子因此将侄女嫁给南容，实可谓所托得人。

《大戴礼记》“卫将军文子篇”中说南容“独居思仁，公言言义”。可见儒家所谓的“慎言”，并非是为求自保而三缄其口的不敢言，而是不说假话、大话、空话，是不以言语伤人，是不以口舌作恶。子曰：“见义不为，无勇也”。若见义不言，哪里还算得上孔子门生、儒家弟子？这一点，是学习儒家经典时需要特别注意的。

鲁哀公二年时，季康子接替其父，成为鲁国正卿。此时孔子周游列国已有三年。当时鲁国公室衰弱，公权被以季氏为首的三桓侵夺。哀公十一年时，齐国入侵鲁国，三桓的其它两家怨季氏专权，不肯听季康子的号令共同御齐。孔子的弟子冉有时任季康子家宰，帅左师击退了齐人，并借机说服季康子迎回了周游列国十四年的孔子。

孔子回归鲁国后，鲁哀公和季康子就为政与用人的问题与孔子有过多次交谈。两人均知孔门弟子中藏龙卧虎，都想引为己用，甚至不约而同地问了“弟子孰为好学”这个同样的问题。之所以求才要问“好学”，是因为人才由好学而来。孔子给哀公的回答是：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也”。而孔子给季康子的回答则简略得多，只说：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡”。这两个回答详略有别，历来对此有不同的解读，但均难确证。或许孔子只是同情哀公的遭遇，而不满季氏的滥权罢。