『国学』《道德经》品读——第十三章宠辱若惊，贵大患若身

【写在前面】

忘记在哪里看到过这样一句话，说《道德经》在世界上受到很大的推崇，尤其是德国，几乎每一个家庭都有一本《道德经》。

或许这句话存在一定的夸张性，但不管怎样，它足以证明老子思想在世界上的地位，以及对世界哲学界的影响。其实，老子的这部传世经典对世界的重要性远非我们所能想象。去百度下你就可以知道，这部中国的传世经典，无论是在世界的哲学界、思想界、科学界，还是政界、企业界它都产生过而且一直产生着深远的影响。

这部中国历史上首部完整的哲学著作，在世界文化名著发行量上，仅次于《圣经》排名第二。

然而，遗憾的是，在我们国家似乎仅有少部分人对它产生兴趣，且以社会各界成功人士、有身份有地位的人居多。而作为一般普罗大众，则倾向于比较易懂的读物。

是的，我们之所以不选择它，或许是被它那文言形式所吓倒。其实，我很想告诉大家，当你打开这本书试着读下去的时候，你肯定会被其中引领了世界文化几千年的老子智慧深深吸引。

那么，世界有本《道德经》，这本《道德经》是我中华先人的思想精髓，作为华夏儿女的我们自然有责任、有义务让它成为自己人耳熟能详的大众读物。

所以，接下来就让我们怀着无比崇敬的心情共同走近这部经典。

【第十三章】

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊。是为宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

 

【译前语】

“宠辱若惊，贵大患若身。”是源于比老子的时代还要早的古语，老子拿来加以说明，旨在引出主要观点：宠辱不惊。

【译意】

世人得失名利的心太重，得到荣宠受到屈辱都会心惊，珍视自己的身体就如同重视大的患难一样。

那么，为什么是荣是辱皆心惊呢？那是因为，在世人的眼里，荣宠是高尚的，屈辱是低下的。所以，得到荣宠就欣然，同时也觉得自身随之高贵起来；而受到屈辱则悲戚，觉得颜面尽失。所谓得之也惊，失之也惊。

为什么重视大的祸患而心惊呢？世人之所以有大的祸患，都是因为他头脑中有自身的概念，自我观念太过强烈。假如我们忘了自己，不在乎那些荣辱得失，哪里还有什么祸患呢？

所以，一个人愿意牺牲自己为天下人服务，或者珍贵自己的身体是为了有益于天下，那么就可以把天下托付给他；同样的意思，一个人喜欢牺牲自己而为天下人服务，爱惜自己的身体是为了治理天下，那么，天下人就可以依靠他了。

【古意今解】

这一章老子的主题思想是“宠辱不惊”，放到治理国家上，更准确的说是“宠辱皆忘”。这是一个相当高的觉悟与境界。而把它拿到今天，作用于我们自己身上，如若能将文中的“宠辱若惊”转变为“宠辱不惊”，却道是无愧于苦读“圣贤书”了。

然而，人毕竟是有私欲的，要想达到“忘我”的境界真真有些难度。就我个人而言，最初注意“宠辱不惊”这个词语，得追溯到高中时期。那时候忘记从哪本书上摘抄来这样一个句子：

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

当时只觉得这个句子好美，好特别。日后方得知晓，此句乃是源于古之名作《菜根谭》。如今再来读，方才透彻地理解，这种恬淡阔达、超然物外，即是忘我的境界了。我们什么时候变得不那么在乎外在的东西，不那么把自己的感受看得太重，当做到“忘我”之时，才真正的回归到“真我”的轨道上来。有时多余的欲念纠缠，只能让我们离本真越来越远，愈是在意，愈是急迫，愈是难以抵达。

想通了这一点，留个平常心，不再“得之若惊，使之若惊”，踏踏实实做好分内之事，一腔热血追逐心之梦想，至于得或失，荣或辱，去或留，不去在意，反而可以如意。