读书摘抄—自我与本我

我们的有意识行为来自大脑在遗传的主要影响下所创造的无意识基础，这个基础由无数世代遗传的共同特质组成，这些便构成了一个民族的智慧。

集体中的个体被置于了一种情境之中，这种情境能够使他摆脱对无意识本能冲动的压抑。后来所表现出来的全新特点事实上是这种无意识状态的表现，在那里面，人类思想里所有邪恶的东西都包含在一种倾向里面。

个体通过集体使自己的道德标准提高了，然而，集体的智力水平却远远不及个体。

古斯塔夫最重要的见解：集体对智力功能的集体抑制和对情感的放大；古斯塔夫独有的东西：对无意识所做的见解和原始人类的心理生活进行比较。

对于个体是如何在一般冲动的影响之下失去自制力的，麦克道格尔将其称为“由原始共鸣引发的情感通感原则”。即情感传染。

特罗波trotter：形成集体的倾向是从生物学上来看是所有高等生物多细胞特点的连续性的表现

古斯塔夫发现社会现象的所有纷繁特征都来自两个方面：个体的相互暗示和领导者的威望。威望又只有在发挥对岸是的引起作用时才会显现出来。

毫无疑问，我们身上存在着某种东西，在我们意识到别人的情绪表达时会是自己也陷入这种情感。在集体中，向传染让步——驱使我们去跟随这种趋势的是模仿，而把情感带到我们身上的是集体的暗示影响

暗示性是一种不可或缺的本能现象。

教派和军队是伪集体——即需要某种外力去防止他们解体和检查结构变化的集体。

对童年残留的直接观察和随后的分析调查肯定了幼稚的嫉妒之情与性目的的完全融合，同时向我们展示了儿童是用怎样的基本方式在性取向不明的情况下将自己所爱之人变为对象的。

儿童所产生的第一种爱，通常是典型的恋母情结，众所周知，从最初的潜在因素发展到后来的压抑。剩下的则表现为对同一个人的单纯情感纽带，但不在被描述成“性”。

称呼产生于知觉系统并开始于前意识到实体为“自我”，将思维的其他部分，即这个实体所延伸所至的，表现得如同无意识一般的部分称为“本我”。自我存在于本我的表面，并从本我中产生了知觉系统的核心。自我没有同本我明确地分离开，它的下层部分是并入了本我的。