见山是山，见水是水

见山是山，见水是水

发现现在很多人都在说自己要追求佛系的人生，而且有越来越低龄化的趋势。

其实“佛系”是一种人生态度，是经历各种磨砺后悟得的人生境界，是经过努力、奋斗和坚持后对结果的释然与不执迷。而不是无所追求，更不是消沉颓废的代名词和借口。

人生的修行有几重境界， 可以用几段充满禅机的语言来表述：

第一重：见山是山，见水是水；

第二重：见山不是山，见水不是水；

第三重：见山还是山，见水还是水；

有人说：折腾了半天，最后还不都是“见山是山，见水是水”？

非也。

此山非彼山，此水也非彼水。

第一重修行，只看到了事物的表象；第二重修行有了些许感悟，但是生活是生活，修行是修行，透过事物的表象看到了事物的一些本质，还有些纠结和拧巴；第三重修行，因为有了经历和过程，有了觉悟，从事物的本质再次回到原初，看清了事物的真相，知行合一，不执不迷，是真正的佛系和活在了当下。

同一个人眼里，不同时期看到同一处的山水，即是一样的山一样的水，又是不一样的山不一样的水。

外物之所以会在内心呈现出不同，是因为经历、机缘和了悟。

就像放下一切尘缘皈依佛门的弘一法师，还有写出“粗茶淡饭布衣裳，这等福老夫享了”的曾国藩。

弘一法师李叔同，原本是生于津门巨富的浊世公子，但勤读善思，后留学日本。学音律，研书法，学绘画，学演戏，学教育，才华横溢。他不但多才多艺而且做人做事严肃又认真，学一样像一样，做什么像什么。如果没有如此丰富的人生经历，遁入空门的弘一法师是不会花费四年多的时间，写出《四分律比丘戎相表记》，晚年又著《南山律在家备览略篇》。也不会在圆寂前写出“悲欣交集”这样的人生感悟。

如果曾国藩没有当年的建功立业，没有带过双眼花翎，没有被赐黄马褂加身，他还有可能写出“粗茶淡饭布衣裳”是享福吗？

之前人生经历的种种，让他们再看眼中的“山”和眼中的“水”，不再是我们庸常者眼里看到的山水，因为有了哲学的思考和命题。

讲个小故事。

坊间盛传一个段子。

某巨富在一次登完山后坐在海边看夕阳落日，身旁有位农夫坐在那里发呆。

富人问：“老哥是做什么的？”

“种田。”

“天光还早，怎么不在田里多种些地，这么早就歇工？”

“为啥要种那么多地？”

“多种地就能多打粮食，多打粮食就能多卖钱，钱多了就可以做投资，钱生钱，然后你就可以像我一样去登山，登完山后坐在海边看夕阳，看落日。”

“干嘛要那么麻烦，我现在不就是坐在海边看落日吗。”

这个故事看似蛮简单也蛮有道理，抛开认识论，他们看到的落日是一样的落日吗？

佛性不是没有追求，是努力和坚持后的随缘，是对结果的不苛求，不执，不迷。

都知道人生的终点不过是方寸之间，可谁愿意现在就选择住进那个空间去？

宋朝时候，有位开悟的尼姑写过一首《悟道诗 》：

尽日寻春不见春，

芒鞋踏遍陇头云。

归来笑拈梅花嗅，

春在枝头已十分。

如果没有尽日的寻春和芒鞋踏遍的经历，她还会拈梅一嗅，悟到春天就在身边吗？

愿每个人都可以有“见山是山，见水是水”的佛系人生。