子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
管理三流公司，做事要死板，做人要抠；对核心员工要舍得给钱，对混子的要盯好，绝对不能让他偷懒。
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
为人做事，要有道理讲科学；要抓住潮流趋势的核心，其他一切潮头潮尾，都围绕核心来运转。
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
法制社会与法制国家，是低层次的社会水平，是动物性社会——法律之外皆可为，这样的环境人是没有底线的。高一层次是人性社会与人性国家，法律是底层框架，法律上面有人性。人的本性，有动物性，也有人性；动物性的部分是法律需要管的，超脱动物性的是人性，而人性就是礼的核心与和谐社会的构成核心（公司管理也是同样）。
子曰：温故而知新，可以为师矣。
创新者就是你很好的老师
子曰：君子不器。
领导力需要通才
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
怎样管理企业？优胜劣汰，不合格的早点开掉。提早处理，才不会导致管理混乱。
季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
怎样让员工做事认真努力？老板态度严肃的去检查，员工就会认真工作；平时给员工人性化的帮助，员工就会对公司产生归属感；底层管理者要选心地善良的人，可以提高工作时互助氛围。
子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
做人要讲信用，做企业更要讲信用。信用就像车钥匙，没有开不了车
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
什么是礼之根本？什么是工作、产品的根本？相比于外观的漂亮好看，更重要的基本核心功能的完整度；相比于整体功能完善易用，更重要的是主要功能的突出性能——即是驱动用户购买的核心动力。
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”
建立完善的体系（文华、制度和其余），比追求个人能力更加重要。现代国家，与延续几十年上百年的企业都适用此条。
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
无论事情变得多么流于表面形式，只要在做就还存在。如果把形式化的空壳，最后也抛弃了，那么就会迎来真正的消亡。
表面的“礼”都不存在了，“礼”就确实不存在了
表面的“爱”都不存在了，“爱”就确实不存在了
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。
怎样管理员工？规矩之内要讲人性，只有这样员工时才会认真努力工作。规矩足够而人性不足，员工只会为钱而来，为钱而走
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！”
有权力的时候肚量要大，规矩定了就要认真对待，遇到别人家有丧事，你不哭就算了，还笑嘻嘻的那不叫人。
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子贡：提高人民养老金和福利水平怎么样？这样算仁政吗？
孔子：这哪是仁政？这是符合天地大道的政绩啊。尧舜心里就惦记做这样的事，但是条件不足做不到。
何为仁？我想成功所以别人也成功，我想发财所以让别人也发财（我想爱你，所以让你也爱我？）。能够在生活中总结发现人性的规律，就是做到“仁”的方法
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”
谈话的技巧，善用比喻类比，了解对方的内在思想
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
生活要注意细节，别人做的好，要学习；别人做的不对，要反省自己是不是有同样的行为，有就改正。
那么怎样跟客户学习？
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
和优秀的人一起上进，不和堕落的人一起颓废。这个坏小子过来我为什么要见他？他把自己打扮的干干净净的来见我，这就是说他已经和过去告别想要做出改变，那么我应该给他一次机会
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸。苟有过，人必知之。”
有错要认，改了就是上进——不认错等于犯了两个错误：第一做错了，第二犯了错没有改正。及时止损非常重要。
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
礼和规矩的重要性：没有礼的今天的中国，不懂拒绝就多干活，想多一点就怕这怕那，胆儿肥就违法犯罪，较真一点就纠缠不清事情难办。老板如果能够一直亲近员工，那么员工自然对自己提高要求向【仁】靠拢，所以以前的社会风气才会很好，或者说创业时的氛围才那么好。
子曰：“民可使由之，不可使知之。
对于民众与员工，可以命令他们去做事，但是不可以命令他们去学习。
使：命令，指使，吩咐
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
胆儿肥，恨穷，没钱——这人大概要搞事情；这社会有很多缺德的人，你对这些人恨个不停，那你就是要搞事情的人——你也和他们一样不是好东西了
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
诚信上进，坚持正义。暴乱前夕军队戒严的地方不要去，治安混乱犯罪多发的地方不要住。社会安定，法律健全，治安有保障，要努力发展自己；社会野蛮生长，治安混乱，不讲规矩，没有法律，像小草一样好好隐藏自己。社会环境好，你没钱还混底层，耻辱；社会环境乱，你发国难财当寡头，耻辱
子曰：“不在其位，不谋其政。”
没有管辖权力，就不插手对方工作
子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”
像疯狗一样犯错不改，像小孩一样做事冲动马虎，人前答应的很好，却一个也做不到——这样的人，圣人也教不了
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
生活中只要能够提高效率，孔子也追随潮流。但是工作中不能随意改变——你老板始终是你老板
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
孔子戒除四种行为习惯：放弃志向，违弃约定，停止坚持，放弃自己
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
军队可以丧失统一指挥，但人不可以丧失理想
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
困境是很好的检验工具
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
可以一起学习，未必可以和他旅行；可以一起旅行，未必可以和他工作；可以一起工作，未必可以和他交易。
厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
以人为本，人比钱重要
子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
反对意见或许比赞同意见对个人进步更有帮助
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”
实事求是，专注于当下。自己工作没做好，不用考虑升职；感到绝望不是真的绝望。你拿肩膀去扛，被一秒钟压死，这样才是
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
经常犯错和能力不够等同
子曰：“论笃是与？君子者乎，色庄者乎？”
什么是诚恳？像君子一样？或者只要做到表情严肃就够了？
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
听见撬窗破门的声音，就要立刻行动吗？应该立刻行动，但行动时不能冲动也不能犹豫。（斯：析，破木；闻斯：听见撬窗破门声）
做人做事应以目标为导向，实事求是。行动过程中，注意控制余量补充不足。能力短板影响目标最终完成度，过多余量则影响目标完成后的实际使用效果。
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
管理国家应该怎样做？粮食充足，军备有保障，人民信任政府。如果只能做到两个，军队可以先忍耐；如果当前只能做到一个，一定要做到让民众信任政府。民众不信任政府的后果，参见阿拉伯之春，利比亚内战，以及叙利亚内战。
企业也是一样，资金，产品，用户
哀公问与有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
遇到经济危机，财政不足，怎么办？答：减税。
为什么？答：人民富足，国家才能富足；人民穷困，税源枯竭，国家怎么可能富足？
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
怎样治理国家？坚持专业化分工，认真做好各自本职工作
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”
怎样治理国家？把好做到更好，把合格做到优秀，领导带头做表率，谁敢不听？（正曲为直，正直为正，政者正也）
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
问：怎样管理国家？把坏人都杀了怎么样？
答：杀人怎么可以当作国家的政策？领导者需要确立国家道德理念，理念确立了，民众就会遵从
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
仁：爱人； 智：知人
怎样做到？提拔正直的人，罢免坏人，公正的环境能使坏人也按照规矩做事
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
管理的方法是什么？带头行动，努力付出，态度端正不能疲倦懈怠。
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
怎样管理国家?先明确责任制，确立管辖权属，对于属下的错误，要抓大放小，提拔有能力的人才。那么怎样发现人才？从你认识了解了的人里面选
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
怎样管理国家？先确立自身合法性，没有合法性权威就无法建立，权威无法建立政策就无法实行，政策无法实行法律就无法确立，法律无法确立犯罪就无法惩处，犯罪无法惩处人民就会惶恐不安，所以必须确立合法性，
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
樊迟向孔子请教怎么种田，孔子说自己不如老农；樊迟向孔子请教怎么种菜，孔子说自己不如菜农。樊迟离开，孔子说樊迟真是个小人物。领导喜欢讲规矩守礼节，则民众不敢不尊敬；领导提倡社会正义，则民众不敢不服从；领导推崇诚实守信，则民众不敢不信任；这些都做到了，四周的民众都会来投奔。专业的事交给专业人士来做，你所处于的位子不是用来种地的
1，注意出现的马太效应；2，孔子没有当面批评樊迟；3，企业同样
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
孔子说管理：自己做人做事都做到位，下属会因为你的表率作用，发挥自己主管能动性，不需要你命令就自己找事做；如果你自身人品不行，就是命令了也没有人听从
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
孔子的自我评估：任用孔子管理国家，一年可以有所改善，三年后可以有所成就。
任用孔子这种圣人君子一样的人物，都需要这么长的时间，那用普通人才需要多久能够见成效呢？