“观世音菩萨”说写作

关于写作技巧“观世音菩萨”来自一个典故：刘文典是当年清华名教授，他给学生上课，追求学术性强、内容新、语言独特。他曾说过：“凡是别人说过的，我都不讲；凡是我讲的，别人都没有说过。”没有渊博的学识底气，谁敢说这话？那年代的学生，那年代的大学课堂，开放得很。你敢发大话，我就要探虚实。

  有一次，学生大声问：“先生对写文章有何高见？”刘文典应声道：“问得好！”随即朗声念出5个大字：“观世音菩萨。”众学子无不愕然——这是哪跟哪呀！

  接下去，刘老师神秘地解说道：“‘观’，多多观察生活；‘世’，须要明白世故人情；‘音’，讲究音韵；‘菩萨’，要有救苦救难、关爱众生的菩萨心肠。”

果然非同凡响，令众学子闻所未闻，细细想来，真是“高见”，把写文章的学问概括得既全面又深刻。

　　文史大师刘文典言简意赅、诙谐生动说出了写作的技巧。仔细观察生活，用一颗善良的心将人情世故用符合音韵的遣词造句来表达。首先说“观”，文章素材来源于生活但高于生活，因此我们要仔细观察世间万象，洞察人情冷暖和人生百态，观看宇宙变幻和日月星辰，更要以旁观者清的眼光看清人生的真谛和事物的本质。人们常说读万卷书行万里路，一个是心里阅读一个人是身体阅读，就是用眼去观察用心去感受，看山是山，看水是水到看山不是山到看水不是水，到最后的看山是山看水是水，这是心路历程，这是成长过程，这是人生经历，你胸中丘壑才会有厚重情怀和远见卓识，海市蜃楼的作品不接地气也没人气，只有来源于生活的作品才能与读者产生共鸣与共情。

　　其次是“世”，我们每个人都是带着哭声呱呱落地到人世间的，所以人世间错综复杂人生不会容易，我们生活在人间因此有人来客往有人情世故，我们要知世故而不世故，人世间有世态炎凉也情真意切、有悲欢离合也有地久天长，有些是不能跨越的道德底线有些是不能违背的道德规范，有些事我们无能为力，有些事我们也无法预知，我们只有遵循自然规律，想得开、看得淡、放得下，用温柔的眼看世间的事，用温和的心与世人相处，多给世间一点爱让他人体会到你的温暖和人世间的温度，让生活在低谷的人有生存的念想。世间真是变化万千，有阴晴圆缺，有台风海啸，也有东边日出西边雨，有时我们一个小小的善举就会改变他人的命运或让他人看到希望，我们国家有很多地方发生过地震、山体滑坡、台风等自然灾害，但我们众志成城与受灾地区的人们共渡难关，他们感受到了世间温暖我们也感同身受了他们的疾苦，我们患难与共迎接美好的生活。

　　“音”，刘文典教授这里是指“音韵”，我们写作是将深刻的问题浅显易懂地表述，并且读时琅琅上口而顺畅，白居易写作就讲究通俗，除了这之外我认为写作还讲究“声音”，有声和无声，还有来自于内心和外界的声音。世间不仅有人类更有花鸟鱼虫，我们要眼观六路耳听八方，认真聆听自然界的天籁之音，享受自然之美与它们和平共处。我们也要倾听他人的声音，了解人间的疾苦和他人的需求，认识事物的不同面，更全面地了解他们与他人和睦相处。我们更要感受自己的心声遵从内心做自己喜欢的事做更好的自己。晚清名臣曾国藩主张多听少说，说话太多神必躁扰。行事不可任心，说话不可任口，哪些该说时说不该说时就缄口不言，因此他才有那高的建树，所以不管是做人做事、待人接物，“听”很重要。我们要了解他人或认清事物的本质就得与他人多交流和多倾听，听不同的声音加以借鉴和甄别，这样写出的东西才有理有据。另外我们也应听从内心的声音，不能违背自己的心声无病呻吟，而应写出自己的真情实感才能让别人心服口服，朗诵时才能进入角色声情并茂让人受益匪浅。

　　最后一点是“菩萨”，我们心目中的菩萨是广济人间，让人脱离苦海。我们从小就看《西游记》，当悟空遇到困难不能解决时只有去求助观音菩萨，菩萨就是帮人解忧排难的神仙，在我们日常生活中也就是我们生活中的贵人、引路人。孟子主张“与人为善”，就是与别人一起行善，而这种与人一起行善的基础是吸取别人的优点，改正自己的缺点。所以我们要体会他人的不容易，胸怀宽广，既要有同情心也要有同理心做个有益于社会有利于他人的人。有个故事，一个妈妈带一个小孩去逛街，小孩看到一个乞丐就问妈妈他为穿得如此破烂还没有钱买食物。他妈妈告诉他，你要好好读书用你的才能和才情造福人类让这样的少受人间疾苦。这就是大爱，用你的知识济世，何患世莫知己，何愁天下无人不识君。

　　文史大师刘文典的“观世音菩萨”的典故不仅适用于写文章也适用于我们的生活，我们用幸福的眼光、快乐的心态去观察世间万物，知世故而不世故，用耳朵聆听世间美妙的声音，用一颗菩萨心对待身边的人和周边的事，那么我们的世间将春光明媚，幸福花开。