1-3 巧言令色鲜矣仁章

子曰:「巧言令色,鮮矣仁!」

《论语集注》

巧,好。令,善也。好其言,善其色,致飾於外,務以悅人,則人欲肆而本心之德亡矣。聖人辭不迫切,專言鮮,則絕無可知,學者所當深戒也。程子曰:「知巧言令色之非仁,則知仁矣。」

《论语或问》

“巧言令色,鲜矣仁!”只争一个为己、为人。且如“动容貌,正颜色”,是合当如此,何害于事。若做这模样务以悦人,则不可。

补充:《论语·泰伯》

曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。”

问:“‘巧言令色,鲜矣仁!’记言‘辞欲巧’,诗言‘令仪令色’者,何也?”曰:“看文字不当如此。记言‘辞欲巧’,非是要人机巧,盖欲其辞之委曲耳。如语言:‘夫子为卫君乎?’答曰:‘吾将问之。’入曰:‘伯夷叔齐何人也?’之类是也。诗人所谓令色者,仲山甫之正道,自然如此,非是做作恁地。何不看取上文:‘仲山甫之德,令仪令色。’此德之形于外者如此,与‘鲜矣仁’者不干事。”

问:“巧言令色是诈伪否?”曰:“诸家之说,都无诈伪意思。但驰心于外,便是不仁。若至诚巧令,尤远于仁矣!”(诚与不诚)

问:“‘鲜矣仁’,先生云‘绝无’,何也?”曰:“只是心在时,便是仁。若巧言令色之人,一向逐外,则心便不在,安得谓之仁!‘颜子三月不违仁’,也只是心在。伊川云:‘知巧言令色之非仁,则知仁矣。’谓之非仁,则绝无可知。”

《论语新解》

巧:好义。令,善义。务求巧言令色以说人,非我心之真情善意,故曰“鲜矣仁”。鲜,少义,难得义。不曰“仁鲜矣”,而曰“鲜矣仁”,语涵慨叹。或本作“鲜矣有仁”,义亦同。

先生说:“满口说着讨人喜欢的话,满脸装着讨人喜欢的面色,(那样的人)仁心就很少了。”

《论语注疏》

包曰:“巧言,好其言语。令色,善其颜色。皆欲令人说之,少能有仁也。”

[疏]“子曰:巧言令色,鲜矣仁!”

正义曰:此章论仁者必直言正色。其若巧好其言语,令善其颜色,欲令人说爱之者,少能有仁也。


孔德

于2017年11月11日

若兰居


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