【摘】葛红兵杂感（慎终追远)

杂感

 

葛红兵

 

 

1949年之前，中国是一个“慎终追远”的国度。孔子说，治国之道，无非就是“慎终追远”，什么意思呢？慎重地对待亲人的死亡，认真地追念元代的祖先！孔子说，一个国家，如果人人做到这一点，这个国家就没有什么不好的了。

慎终追远，有什么好处呢？首先是让人尊重历史，我们现有的一切都是先人创造和遗留下来的，我们要珍惜好、保护好，再加上自己创造的一份，让它流传下去；其次是重视情亲，家庭的亲情是人活在世上最重要的依靠，也是人活在史上最重要的责任所在，有了家庭才有国家，才有世界，孔子说，为人，只要把对待父亲的态度端正好，然后用这个态度来对待朋友、妻子、君王等等，一切就都能处好了，孔子还强调，所谓的孝，是父母在的时候尊重他们，他们不在了，还要不断地追念他们，遵从他们的遗训。

看起来，这样的思想对人是禁锢的，重视守成，不重视发展，重视传续，不重视创新，但是，实际上这样的思想是非常有利于社会稳定、文化累积的。我在西方，也看到这种现象：我走过很多欧洲的村落，他们多数尊重宗教，不断地纪念死者，包括在战争中死难的人，每个村落都有教堂，周末必有礼拜，而教堂里，必有逝者的名字……

清明节在中国据说已有2500多年历史。清明一到，雨水增多，大地呈现春和景明之象，万物“吐故纳新”，无论是大自然中的植被，还是与自然共处的人体，都在此时换去冬天的污浊，迎来春天的气息，实现由阴到阳的转化。寒食与清明相近，唐代扫墓日期一般在寒食节，宋后移到清明。此后，清明除了春游踏青，扫墓更是重要风俗。

我小的时候跟祖父祖母住，那个时候正是文革，大家都在宣传无神论，一切祭祀都被看做是封建迷信，我和哥哥脑子里也注满了革命的无神论的思想，俨然成了家里的审判官，爷爷奶奶是老派人物，他们无法放开对祖先的感情，清明节，偷偷摸摸地关着门祭奠，开始也希望我们能参与，甚至说到，如果他们死了，希望我们也有一天能这样祭奠他们一下，但是，我们是不参与的，甚至是反感的，总要批判他们一番。后来，我外祖父过世了，我母亲在革命气氛非常浓郁的新垦农场也开始了祭奠，把我们兄弟二人还有父亲遣派出去，一个人关着门，偷偷地祭奠她的父亲，又据说，鬼来享受子女的祭奠，要从门里进来，母亲既怕别人看见她的祭祀，又不得不开着一点儿门缝。当时，我还小，但是，那个场景却深深地烙在我的脑海里，我突然感觉，也许我是不对的，而母亲是对的，她在这样严酷的背景下，偷偷摸摸还要做，一定有很深很深地道理。

我小时候怕鬼，问爷爷他怕不怕，他说，听人家说有鬼，但是，他这辈子没看见过鬼，所以，做人可以不论鬼的事情，因为你要是正直，有阳气，有神奇，鬼是不会找到你的。他这个说法，最早启发了我对于鬼神的看法：无法判定有无的东西，不要急于否定，要想想它跟你是什么联系。

后来我仔细想过这个问题——如果中国人都是彻底的无神论者，那么谁来维护道德呢？西方人常说，有个上帝在看着我们，所以，我们要知罪悔改，东方人呢？有个祖宗的魂灵在看着我们，所以，我们要知耻知辱，不辱没先人。文革的时候，我们忘记了这些，所以许多人是父子告发，夫妻反目，恶斗成为常态，而钟爱成为非常态。

如今，从严格意义上说，我依然是无神论者，但是，我认为无神论者也应该懂得如何纪念先祖——知道自己从什么地方来，并通过这种仪式，告诉自己的子女——这是非常重要的家庭、民族、国家教育，是非常重要的爱国主义教育。

2008年，汶川地震，我们设全国哀悼日，意义也在这里。

去年，给我导师许志英先生上坟，我特地带了儿子去，在坟前，我对我老师说，我不仅自己要永远铭记老师的恩情，还要让我儿子也知道他父亲受过老师的恩情，今年的清明，我不能去南京，我要回南通给祖父祖母上坟，我也会带上儿子，我知道，他有一天会出国留学，甚至会留在那里，在异国定居，但是，只要他知道他父亲的导师是谁，他的曾祖是谁，他就永远是中国人。