中庸，是古代读书人追求的最高思想境界，我们读中庸到现在，发现了大量的案例，所以中庸不是办不到的，古人是非常讲究方法论的，所以中庸在不断的举例过程中，还是穿插了大量的具体的操作方法，同时还有检验标准。所以，如果把中庸比作一本武功秘籍的话，那这本武功秘籍真的太好了，它不仅有案例，有招式，还有内功心法，同时还有检验标准和分明的次第，我们可以清楚地知道自己具体到了哪里，到了什么层次，对古人来说，从普通的读书人到君子，就是一场漫长的人生修行，只要坚持去做，就一定会有结果。今天，一葫堂主和大家一起继续解读中庸。
子曰：舜其大孝也与！
孔子他老人家在讲中庸神功的时候，经常提到一个人，就是舜。我们是第二次看到舜了，上次孔子说他“大知”，是个好领导，今天说他大孝。那舜到底有多孝顺呢？史料记载，舜姓姚名重华，字都君生于山西永济，据说双眼有四个瞳仁，所以字重华，也有史料说字仲华，与中华谐音。家里是典型的三代贫农，姚都君小朋友很小的时候，母亲就死了，父亲给他找了后妈，从此他的噩梦就开始了，他别是后妈再生了个弟弟之后，真的是古代版的小白菜了。
吃不饱、穿不暖，干不完的重活儿，还要饱受虐待，甚至继母的孩子象同学还多次暗算，小姚盖房子他在底下点火，小姚清理水他扔砖头，各种往死里暗算，就这样，舜也一直善待自己的父母和弟妹们，逆来顺受笑脸相迎，一家人和和睦睦。所以小姚成为老姚，掌管天下，老姚死后，谥号为舜，性格柔顺，能逆来顺受，孝顺地没边没沿的，所以后人用代表孝道的舜草（木槿花）为谥号。
德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。
我们看啊，孔子除了说舜的孝道，还继续往下赞叹了，说舜有圣人的品德和行为，有天子的尊崇的地位，天下的财富都属于他。我们后人建立宗庙来纪念他，祭奠他，敬仰他，都维护他，赞叹他的行为。
舜为什么值得赞叹呢？首先是足够孝顺，逆来顺受到乡亲邻里都是看不下去了，给他吃的，给她他衣服，还有人辅导他读书学习，直到最后让部落首领尧知道了，姚不仅重用舜，还把两个女儿都嫁给了舜，当了领导的舜，不仅家庭和睦，工作更是996的拼命和敬业，四方诸侯和小部落都很认同。所以孔子认为，舜能成为天子，首先是孝顺，其次是品行卓越，之后是勤勉尽责，品行有圣人的标准，才能当之无愧成为天子。
故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
我们继续往下看，孔子认为，我们所得到的，与我们的品行是相匹配的。所以在职场里也一样，我们不要看着某些跳梁小丑暂时到了很高的位置，或一时小人得志，就怨天尤人，所谓“德不配位必有灾殃”，我们真正应该问的是我们的品德和能力是否与现在的职位相匹配，我们那里做的不好，怎样才能做得更好。
所以孔子说了，品德足够优秀的人，必然能得到相应的地位，必然也能得到相应的物质享受，同样的名誉地位和健康快乐的身心都是可以得到的。做事先做人，先把人做好了，把自己的品德端正了，其他的自然就会来了。所以中庸一开始就说了“慎独”，不管是在公众面前，还是在自己独处的时候，都做好自己，做一个品德和行为都受人敬仰和尊重的人，做到这一点，我们想要的自然就有了。
故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
我们看啊，孔子他老人家讲让我们做好自己，很多人也许会质疑，凭什么啊。没错，估计古代那些人也有质疑，所以孔子立刻就举例了，他是用自然宇宙的道理举例的。孔子说的世间万物，必然按照他固有的方式发展，能栽培的栽培，该覆灭的早晚也会覆灭。所以磨磨唧唧的乌龟长寿，跑的最快的豹子短命，弱小的动物繁殖率高，强大的动物繁衍也少。植物的种子也一样的，发芽率很好的种子，结果之后再来的种子不多，发芽率低的种子，产量也会很好，这是自然规律。
我们能力弱，所以只能老老实实做996的社畜，那些看似低学历的土豪大企业主，细心观察，还是有他绝对强大的过人之处，所以咯，要想得到的多，付出就要多。做好自己，让自己强大起来，具备别人不具备的能力，有不可替代性的优势了，我们才能一步一步地往上走。
《诗》曰：嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天，保佑命之，自天申之。故大德者必受命。
这里孔子再一次引用了当时的网红专辑《诗经》，孔子唱了，谦谦君子啊，他们都快乐开心，他们自得其乐，他们乐在其中，他们的品德让我们点赞。他们人见人爱车见车载，他们是最受欢迎的人，所以上天给他们赐福，所以他们衣食无忧，老天报他们平安，他们总能找到那种非常好的，让人羡慕的工作老天赐福给他们，就是让我们看到正面的典型，让我们看到学习的榜样。
孔子在这里唱完，做了一个总结，说大德，也就是品德高尚的人，必然是能得到老天的厚爱的。所以各位朋友，一葫堂主在这里还是想告诉大家，忠厚善良的人无论走到哪里，运气都不会差的，就算有一时的困局，老天早晚也会加倍补偿我们的。
今天我们就先讲到这里。一葫堂主想告诉各位朋友，以上（包括以后）对中庸的解读，是站在职场人的角度来看的，与传统经典解读出入会很大，还请见谅。
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