《中庸》阅读感悟（十一）

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南怀瑾先生讲，《中庸》是非常切实的一个东西。不管你是学佛、学道、做哪样，不把《大学》、《中庸》都弄好，你学佛也不成，学道也不成。

明代高僧蕅益大师著《中庸直指》，详细注解《中庸》，把佛法和儒学彻底融会贯通。蕅益大师说，“有真儒，才有真佛”。许多学佛人没有儒家君子的修养，没有人格的基础，所以学佛之后很难真正相应，因为出世间法本来就是建立在人乘的基础上的。

我认为，《中庸》就是两千年前的成功学，大成法。地位，财富，名誉，寿命，是现代人都喜欢的，古人也一样。孔子明白这一点，所以用中庸之道，教人们取之有道。

子曰：“舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”

孔子说：“舜该是个最孝顺的人了吧？德行方面是圣人，地位上是尊贵的天子，财富拥有整个天下，宗庙里祭祀他，子子孙孙都保持他的功业。

所以，有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的长寿。”

《大学》告诉我们：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”

创造财富是有大道的，如果生产的多，消费的少，创造的快而消耗的慢，那么财富就会永远充裕、不会枯竭了。

“仁者以财发身，不仁者以身发财。”有仁德的人用财富来修身养性，没有仁德的人戕害自身来发财致富。

宋朝范文正公（范仲淹）做穷秀才的时候，心中念念都在救济众人。后来做了宰相，便把俸禄全部拿出来购置义田，赡养一族的贫寒。

先买了苏州的南园作为自己的住宅。后来听风水师说：“此屋风水极好，后代会出公卿。”他想，这屋子既然会兴发显贵，不如当做学堂，使苏州人的子弟在此受教育，那么，多数人都兴发显贵就更好了。所以就立刻将房子捐出来，作为学宫。

他念念利益群众，不愿自己一家独得好处。结果，自己四个儿子，作了宰相、公卿、侍郎，而且个个都是道德崇高。

范公出将入相几十年，所得俸禄都作了布施救济之用，所以家用极为节俭，死的时候，连丧葬费都不够。谁知道这才是替子孙打算最好的法子。

范家的曾孙辈也极为发达，传到了数十代，直到现在已经是八百年了，苏州范坟一带，仍然有多数范氏后人，并且还时常出优秀分子。

正如《中庸》所言：故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：“嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。”故大德者必受命。

所以，上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。《诗经》说：“高尚优雅的君子，有光明美好的德行，让人民安居乐业，享受上天赐予的福禄。上天保佑他，任用他，给他以重大的使命。”所以，有大德的人必定会承受天命。